El sueño - Dirección General de Bibliotecas

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cia. En ella tiene confianza; dice al final del libro 11: "[En el caso de que a alguien le parezca que determinadas interpretaciones se deslizan hacia una dirección opuesta de la que yo mantengo) ... que tenga en cuenta que yo también estoy muy capacitado para inventar argumentos y ofrecer pruebas sugestivas, pero que no me avine jamás a buscar aplausos ni a emplear fórmulas que agradan a los mercaderes de palabras, sino que, por el contrario, proclamo en todo momento que la experiencia es el testimonio y la norma de mis disertaciones. Yo, en verdad, he hecho pasar a través de ella cada una de mis afirmaciones ... " (11, 70). Éste es, a mis ojos, Artemidoro. Nos ha heredado su experiencia como intérprete de los sueños, pero sobre la experiencia que adquirió al contacto con el mundo que le era contemporáneo, son muy pocos los puntos de orientación con los que contamos: los completan, cuando pueden, nuestros conocimientos y nuestra fantasía, si ésta pertenece a un alma disciplinada. No sería una exageración, creo, afirmar que aquella primera Era cristiana, poniendo de lado la semilla de la nueva religión, que había comenzado a extenderse -pero éste es otro fenómeno ,presenta un mundo en el que dominan la inquietud, la inseguridad, los miedos y las fobias, la pobreza espiritual y lo que ésta conlleva: magia, hechizos, encantamientos, horóscopos y cosas similares. Las creencias filosóficas y religiosas son muy variadas, ya que cada uno busca una determinada tutela, personificada o no. Artemidoro refleja, a su manera, esta atmósfera cuando enumera las profesiones charlatanescas en las que nadie debe creer (II, 69): " ... todo cuanto afirman los 'pitagóricos', los fisiognomistas, los que averiguan el porvenir mediante unos dados, el queso o una criba, los que interpretan las formas del cuerpo o las líneas de la mano, los que se sirven de recipientes y los que consultan a los muertos. Ciertamente, sus prácticas son de tal ín- dole y no saben ni una pizca del , arte mántica ... Unicamente restan como veraces los vaticinios hechos por los que analizan los sacrificios o el vuelo de las aves, los observadores de estrellas y prodigios, los descifradores de sueños y los examinadores del hígado ... ". Naturalmente, la enumeración no es exhaustiva. Veamos ahora, sin orden ni sistema, algunos de los sueños que nos explica Artemidoro. 4 Antes de comenzar quiero señalar que: Sueño es para él "un movimiento o una invención multiforme del alma que señala los bienes y los males venideros" 0, 2). Me resultaría difícil definir qué sentido tienen exactamente para Artemidoro las palabras "movimiento o invención ... del alma", cada una por separado o tomadas juntas; sin embargo, a través de su oración "que señala los bienes y los males venideros" vemos claramente cuál es su idea: los sueños son proféticos, como se creía entonces, y como muchos lo creen todavía. Apenas ha pasado medio siglo desde que hemos penetrado en la interpretación "científica" de los sueños. No es, imagino, suficiente el tiempo para que en el hombre se creen, como en tiempos pasados, automatismos psíquicos. Pensemos en que todavía continuamos diciendo "salió el sol" o "se metió el sol", a pesar de que desde hace siglos se sabe que estas expresiones no van de acuerdo con la verdad científica. A esto debo todavía añadir esta otra idea de Artemidoro: "Es menester establecer las interpretaciones (...) haciendo corresponder siempre las cosas que son parecidas con sus respectivos resultados" (11, 25). Es verdad, la Interpretación de los sueños hace pensar con frecuencia en una tabla de concordancias, por ejemplo: "Soñar que se está completamente ciego" indica un mal presagio. Sin embargo, "una experiencia onírica de este tipo es excelente para ólo venimos a dormir, sólo venimos a soñar: no es verdad, no es verdad que venimos a vivir en la tierra. Poema anónimo náhuatl Biblioteca de México 6 los poetas. Ellos, en efecto, deben disponer de mucha tranquilidad para componer sus obras .. . " 0, 26). "Tener las orejas de asno es una visión onírica únicamente propicia para los filósofos, ya que este animal no las mueve con facilidad. Para las demás personas significa esclavitud y miseria" 0, 24). "Soñar que se tiene una cabeza grande ... para el prestamista, el banquero y el dirigente de un festejo colectivo significa una recaudación de dinero de más envergadura, debido a que las grandes sumas son también llamadas capitales. En cambio, para un rico ya instalado en el poder, para un orador o un demagogo predice sinsabores y ofensas de parte del pueblo" 0, 16). Otros ejemplos: "La acción de devorarlos [los libros) beneficia a las personas cultivadas, a los eruditos y a todos los que se ganan el sustento gracias a los discursos o a los escritos. A los demás les vaticina una muerte súbita" (11, 45). } .. '1uí, de manera totalmente involuntaria, me ha venido a la mente la visión de San Juan en Pátmos: "Tomé el librito de la mano del ángel y me puse a comerlo y era en mi boca como miel dulce; pero cuando lo hube comido sentí amargadas mis entrañas. Me dijeron: Es preciso que de nuevo profetices a los pueblos, a las naciones ... " (Apocalipsis, X, 10-11). Parece no tener puentes la distancia que separa estos dos textos que debieron haber florecido por el mismo periodo: al uno, la tradición ya consolidada de alrededor de diecisiete siglos lo enriqueció con un denso territorio interio r sembrado de emociones y asociaciones; el otro, aunque puede también representar una sapiencia en cierto modo atávica, se presenta como una visión personal en dos dimensiones. Seamos justos: la verdadera diferencia es que para Artemidoro " ... todas las acciones -bien sean de acuerdo con la ley o sin ella- han sucedido, suceden o sucederán en un determinado periodo cronológico" (IV, 3), mientras que en e l Apocalipsis no existe un canon así relativo al tiempo. La coexistencia de los dos textos citados anteriormente me induce a hacer una nueva cita:
"Trasladar a una divinidad ctó nica, al pro pio Plutó n , a Cérbero o bien a otro habitante de l Hades indica, si e l suj e to d e l sue ño es un malhecho r, que cargará sobre su s ho mbros la cruz; d e hecho, este instrume nto de suplicio equivale a Charles Lock Easrlake, El "sueño de Brron" (sección), 1829 la muerte, y q uie n va a ser clavado e n e lla debe primero llevarla " (II , 56). Sobre el fondo pagano, la crucifixión aparece, desnuda de cualquie r Viernes Santo, como en otro tie mpo la guillotina, la ho rca o la cicuta. Sin embargo, al mismo tiempo se mide, con un cie rto vértigo, cuán grande es la parte del alma humana que ha cambiado a partir de "Jesús Nazaren o , e l c rucificado" (San Marcos, XVI , 6). Odour 01 blood when Christ was slain Made all Platonic tolerance vain And vain all Doric discipline. (Yeats) Y, finalmente: "Camina r sobre e l m a r es un buen presagio para quie n desea e mpre nde r un viaje ... Ciertam e nte, este sue ño anuncia una gran seguridad ... Resulta asimismo p ositivo para q uie n tiene un pleito, ya que prevalecerá sobre el juez y vencerá, como es lógico. En realidad, este magistrad o equivale al mar. .. " (III , 16). Esto decían los ho mbres d e un mundo que desaparecía. Y aquellos del mundo que llegaba: "En la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre e l mar" (San Mateo, XVI , 25). Ambos mundos utilizaban las mismas expresiones, pero en sentido opuesto. "La Luna equivale a la mujer y a la madre del que sueña, pues es considerada una fu ente de nutrició n " (11, 36). Y algunas páginas más abajo, e l Biblioteca de México 7 por ambos) podrían renacer las humanidades vivas entre nosotros. Uno de los tres capítulos del libro de Knox, quizá el de mayor interés, se titula "La continuidad de la cultura griega", y nos resucita el placer del texto ponderado por Baithes. A proRÓsito de los Enigmas, la edición física fue realizada por Juan Pascoe, maestro tipógrafo, en su taller Martín Pescador, para El Colegio de México. Y es admirable, sobre todo en un tiempo como el que corre, en el cual, salvo excepciones muy visibles, los libros suelen ser impresos de cualquier manera, en papel de envoltura, con tipos del montón y encuadernaciones vergonzosas, para que duren, si duran, unos cuantos meses . • Ah, cómo hace falta el Neorratón, para que atenúe nuestros desahogos. Pero aqué se puede esperar cuando el presidente de la Cámara de la Industria Editorial regaña al FCE por -¡oh dispendio inútil!- haber publicado, a lo largo de los años y con cierto esmero, las Obras completas de Alfonso Reyes? Yeso que mucho cuidó tan importante señor de no referirse a las de Octavio Paz, porque el Premio Nobel y sus abundantes lectores hubieran podido revirarle. En verdad, no importa que sean mediocres, sino que lo sean con tanta iniciativa. Y tan seguido. Pero si no tenemos al Ratón les un decir) tenemos nuestra conciencia, que nos apremia a derramar una' de cal por las demás de arena. En otras polabras, nos gustó el libro que, con el título de Otros tigres, nos envió Eduardo Lizalde, quien apt!nta en el prólogo la ubicuidad de dicho animal a la vez que profetiza su remota conversión en el dinosaurio del futuro. • No sólo es activo el poeta Juan Gustavo Cabo Borda, sino que multiproduce libros interesantes en varios géneros. Ahora nos envía, con 315 páginas, una Historia portátil de la poesía colombiana (7880- 7 995). Algún día José Emilio Pacheco podría Ino
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