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Programa de Investigación para el Aprovechamiento Sostenible de la Biodiversidad
sociedad bosquesina elaborado en los años anteriores que ajustamos y ampliamos en función de
nuevos datos empíricos.
Los resultados del proyecto son de tres tipos: (1) conocimientos factuales registrados (apuntes,
cuestionarios, grabaciones audio y video), sistematizados (clasificados), digitalizados y
archivados para que se vuelvan accesibles a otros investigadores y el público en general; (2)
interpretaciones de los conocimientos factuales que les dan sentido y nos los hacen comprender
a fin de que actuemos en el mundo con mejores criterios y entendimientos; y (3) efectos del
método investigación acción participativa en la población bosquesina.
(1) Los conocimientos factuales producidos en la cuenca del Ampiyacu y elaborados en forma de
base de datos se refieren a la población de las dos comunidades mencionadas, sus relaciones
genealógicas, grados de instrucción, migraciones, vivienda, producción, horticultura y relaciones
con el Estado, superficies en cultivo y en barbecho por unidad doméstica, edades del barbecho
(purmas), agrodiversidad y patrones de siembra. La observación de los eventos sociales y
conductas personales ha sido apuntada en cuadernos. La síntesis e interpretación de estos datos
están previstas en una fase próxima de trabajo en el marco de un estudio comparativo de los
rasgos socio‐culturales comunes y diferentes entre las comunidades indígenas del Ampiyacu y en
comparación con las del Bajo Ucayali, Medio Tigre y Bajo Nanay, a fin de verificar nuestra
hipótesis interpretativa formulada en el marco teórico de la sociedad bosquesina e ilustrar la
variabilidad socio‐cultural específica del modelo genérico de la sociedad bosquesina. Los
conocimientos factuales recabados con medios audiovisuales se refieren a cantos y 3 mitos
huitoto; 68 archivos (53 huitoto, 15 bora) con discursos rituales, cantos y eventos sociales han
sido digitalizados en lengua indígena con traducción.
(2) Nuestras interpretaciones consignadas en textos redactados abarcan un amplio espectro del
pensamiento antropológico orientado hacia un uso práctico. Basándonos sobre nuestra
experiencia en elaboración y manejo de bases de datos socio‐culturales y lingüísticos y utilizando
nuestro marco teórico de la sociedad bosquesina hemos elaborado un sistema general de
clasificación de datos y documentos que puede aplicarse en toda la Amazonía y, más allá, a
todas la sociedades simples (“tribales”), y que, desde luego, es un insumo para SIAMAZONIA del
IIAP y para el programa DOBES de la fundación Volkswagen. La elaboración de la cartilla huitoto
“El consejo de la chambira” con su anexo lexical y gramatical nos ha incitado a elaborar un
método que explica como proceder para crear un texto redactado en lengua indígena a partir de
un documento oral, – una tarea que plantea el problema – específico de todas las lenguas
indígenas – de la creación de un estilo escrito para lenguas de uso exclusivamente oral. A partir
del registro y el estudio de los discursos rituales y actividades sociales y teniendo en cuenta los
requisitos de revaloración socio‐cultural en las escuelas bosquesinas (la articulación entre
conocimientos bosquesinos y urbanos, nacionales) y la teoría de Bajtin de las formas de discurso,
hemos definido y caracterizado el “conocimientos tradicional” (indígena, bosquesino) en
contraste con el conocimiento tal como funciona en nuestra sociedad basada sobre lo escrito.
Comprender la naturaleza específica del conocimiento tradicional es fundamental si queremos
defender los derechos de autoría indígena y tomar medidas contra la biopiratería. Para la
orientación de maestros indígenas en sus prácticas interculturales, hemos redactado una
explicación del método intercultural inductivo de articulación de contenidos indígenas y
occidentales (tal como lo habíamos experimentado en el FORMABIAP en Iquitos y con los
maestros chiapanecos en México), demostrando al mismo tiempo de qué manera este método
incide sobre una educación para la sostenibilidad.
Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana | Memoria 2008