Miguel Ángel Fernández Delgado - INEHRM

anatema? La claridad de estas cuestiones me
exime del trabajo de insistir en ellas.
Por lo expuesto, me parece haber demostrado:
1) la necesidad de la conservación de
los bienes eclesiásticos, conservación en que
están interesadas las potestades eclesiásticas
y secular; 2) la injerencia que las potestades
seculares católicas deben tener en las indebidas
enajenaciones de ellos, como opuestos a
su conservación; 3) la independencia de la
potestad eclesiástica no es atacada con estas
prohibiciones; 4) el espíritu de la Iglesia católica,
conservadora de las sociedades, da a
los legisladores semejante potestad, cuando
las circunstancias o intereses del Estado así
lo exijan...
Las autoridades eclesiásticas no podían quedar
cruzadas de brazos mientras veían avanzar
esta forma de pensamiento. Trataron de
contener la circulación de obras que consideraban
inmorales, en primer lugar de los
pensadores ilustrados franceses, y señaladamente
las de Voltaire y Jean Jacques Rousseau.
Durante la invasión estadounidense,
Diego de Aranda, obispo de Guadalajara,
publicó, en diciembre de 1848, una carta
pastoral sobre lectura de libros y escritos
prohibidos por contener doctrinas antirreligiosas
o impropias para la moral cristiana.
Previno también contra los excesos en
la libertad de pensar y escribir en materia
religiosa y moral. Como, al parecer, esta primera
carta no surtió los efectos deseados, en
enero de 1849 publicó una nueva, insistiendo
en el peligro que representaba para la pureza
de la fe la lectura de doctrinas erróneas
y renovó las prohibiciones, explicando que
la Iglesia no era enemiga del progreso sino
de la ciencia que transforma a la razón en
medida de toda verdad.
Junto con algunos amigos de antaño,
como Jesús L. Camarena y José María Vigil,
Vallarta y otros colegas —Epitacio J.
de los Ríos, Miguel Cruz Ahedo y Urbano
Gómez— crearon el periódico La Revolución,
en el cual confesaron un catolicismo
que de ningún modo debía confundirse
con los intereses conservadores. Pedro Espinosa,
obispo de Guadalajara, los condenó
calificándolos de “iconoclastas”, por manifestar
abiertamente su regalismo. En respuesta,
los jóvenes se declararon en contra
del derrotado “despotismo teocrático mili-
30 31