Corrido de Historia de las Religiones - Daras

cuánta cada religión es justo parecida a todas las otras, ya que todas las religiones a nivel
natural son soportadas de las mismases estructuras y de los mismos procesos mentales
carácteres. Para profundizar el tema es importante volver a algunas consideraciones de
McCauley y su comparación entre la ciudadanía de la religión y el innaturalità propio en
lugar de la ciencia. Hay tres calidades generales del pensamiento científico que hacen ver
la particular dependencia de la ciencia de los andamios culturales. Ante todo por McCauley
la ciencia es históricamente rara; en según lugar es empíricamente y teóricamente
progresiva y por fin es cognitivamente difícil. Basta con pensar por este último aspecto en
las prácticas sociales y a los adulterados que han sido inventados progresivamente para
venir encuentro a nuestras limitaciones cognitivas. Se sabe claramente luego que la ciencia
procede por etapas: por tentativas y errores y que pues históricamente hace falta echar
las cuentas con muchos pasos, muchas dificultades y controversias. La misma transmisión
del saber científico solicita luego dificultad y responsabilidad. Hace falta en efecto
transmitir el saber a las nuevas generaciones de científicos, los que tienen que tener dotes
e inteligencia para entender a su vez en cuánto hace falta analizar y explicar los datos de
manera confiable y productiva. Pues la adquisición del saber científico es un proceso
diligente, laborioso y difícil. Para llegar a ser un científico profesional hace falta al menos
una decena de años de empeño y preparaciones y también después de muchos años de
estudio el científico se pone solamente competente en un pequeño sector de una
individual disciplina científica. Si ahora se hace la comparación con el saber a tipo religioso,
este se presenta ante todo como muy difuso a nivel histórico; se presenta empíricamente
y teóricamente como una realidad no sometida a un verdadero progreso cognoscitivo y
además, del punto de vista cognitivo, se presenta como algo que es muy fácil averiguar. En
efecto como los historiadores y los antropólogos han demostrado, se ha encontrado que
casi cada grupo humano analizado por los estudiosos, sea que fuera industrializado o no,
que conociera o pego la escritura, que fuera pre-­‐moderno, moderno o post-­‐moderno,
tiene creencias religiosas y prácticas culturales que se dirigen a agentes sovrannaturali,
extranaturali y punto crucial posee creencias contra-­‐intuitivas. El hecho que el
pensamiento religioso y el comportamiento cultural sean tan difusos a nivel histórico y
sociológico, también cuando se ha hecho cada esfuerzo para desarraigar las creencias
religiosas, hace pensar que hay una evidencia acerca del mundo religioso que no hace
confianza sobre ningún particular sustrato cultural.
3.2. Análisis de las afirmaciones de los principales estudiosos sobre el concepto de
religión
En el ámbito de los estudios religiosos no es nunca la última palabra ya que la religión y el
estudio de las religiones se modifican, cambian, se transforman de prisa, hasta cambian con
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