Corrido de Historia de las Religiones - Daras

particular configuración del buddhismo moderno y contemporáneo en Occidente y en
América.
6.2. Los textos canónicos del Buddhismo Theravada y el Mahayana
El Buda no se ha apresurado de poner por escrito sus enseñanzas y sólo después de su
muerte se ha procedido a la transcripción de la doctrina. Según la tradición budista entre la
predicación o más precisamente la muerte del Buda Sakhyamuni y la escritura habría
transcurrido un período de ciento años. Los estudios históricos tienen en cambio
concordemente verificado un intervalo de al menos 230-250 años. Siempre según
manantiales budista, el primero encuentro de los monjes habría tenido enseguida lugar
después de la muerte del Buda, ocurrida A.C. hacia el 480; durante un tal congreso habría
sido rellenado un Canon de sagrados textos relativos a la doctrina y a la disciplina de los
monjes. En un según concilio, le convocado a Vasali unos ciento años después de la muerte
del Sakhyamuni, fueron tomadas las decisiones respecto al mantenimiento de la doctrina en
su forma originaria. De estas tradiciones se puede argüir la preexistencia de una redacción
más antigua de los sagrados textos; pero el verdadero Canon de tales escritos, es decir una
colección acabada y por lo tanto normativa, parece sea sólo es definido en un tercer
concilio, le ocurrido a Pataliputra, 236 años después de la muerte del Buda. Tal Canon ha
sido escrito en un dialéctico norteño, el Magadhi, que parece sea es hablado por el mismo
Buda. Esta redacción difiere a nivel lingüístico, de aquel del Canon más antiguo, que se ha
efectivamente se mantenido. Este último viene de Ceilán y es rellenado en lengua palos, un
dialecto derivado por el sánscrito, que fue la lengua literaria dominante en Ceilán adoptada
por los Theravada, a pesar de la forma lingüística más reciente y la redacción posterior,
revela una comprensión primitiva y originaria del Buddhismo, reconocible especialmente en
la importancia asignada a la figura del Buda. Este Canon es denominado Tres Canastas,
Tipitakam = en sánscrito: Triptaka, porque comprende tres diferentes colecciones de
escritos, cada uno del que es llamada Canasta.
Las tres Canastas son:
1) la Canasta de la disciplina monástica = Vinayapitaka consta de tres obras
distinguidas y contiene las reglas de la comunidad, entremezcláis a deducciones de la
leyenda del Buda. Las piezas más antiguas remontan A.C. al 400 y resultan por lo
tanto relativamente cercanos a la época en que el Sakhyamuni vivió.
2) La Canasta de los discursos didascálicos (= Succionada pitaka, es constituido por
colecciones que comprenden los discursos didascálicos tenidos por el Buda mismo o
que a él se refieren, ordenado según el largo.
3) La Canasta de la doctrina superior de la salvación (= Abhidhammapitaka, presenta
una antropología y una psicología del buddhismo, que se basan sobre observaciones
psicológicas y en cuyo son contenidas las reflexiones teológicas relativas a tales
temas.
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