Corrido de Historia de las Religiones - Daras

con ellas. En el hinduismo, junto a la literatura revelado también existe uno según género de
escritos religiosos, el Smriti (= lo que se acuerda. Tales obras, que conservan la tradición
originaria transmitida del pueblo de generación y en generación, también son denominadas
Escritos sobre la tradición y él pueden subdividir en tres grupos:
a) los Sutra, aforismo de contenido filosófico;
b) los Puranas, vastas obras mitológicas en versos en que son exaltadas y glorificados
algunos de los dèi principales; y
c) dos vastas epopeyas, el Mahabharata y el Ramayana. El Mahabharata ofrece un
compendio del hinduismo del punto de vista religioso, el Ramayana presenta un
modelo de vida perfecta en la figura de Cobrea, encarnación del dios Visnu.
Lo primero de estos dos poemas épicos comprende más profundamente el Bhagavadgita, el
Canto de lo Beato, el más acreditado y el religioso de los sagrados textos induisti. En tal
obra, en cuyo no hay huella del politeísmo que domina todavía la literatura de los Vea, por
ej. el Rigveda, viene a la luz un doble aspecto del amor, entendido como amor personal de
la divinidad para el hombre y como amor contestado hombre por la divinidad. Tal colección
de textos invierte una extrema importancia dentro del hinduismo porque fascina a los
hindúes ortodoxos como aquellos modernos, que son preocupados adecuación de su religión
a le cambiáis exigencias de los tiempos. Esta nueva forma de hinduismo también ha tenido
como un influjo decisivo sobre una personalidad moderna ha sido aquel de Mahatma
Gandhi. El Bhagavadgita ha contribuido al proceso de afirmación de los rasgos monoteístas
del hinduismo, aunque todavía quede el interior politeísta de la literatura reciente y las fases
iniciales. La literatura del Smriti no tiene carácter sacro pero profano y a ella también han
tenido libre acceso los intocables o impuros, las mujeres y la fuera-casta, que son validos
sobre todo a los objetivos de despertar y desarrollar una devoción personal. La vasta
literatura de la revelación y la tradición, refleja la evolución del hinduismo de sus principios
hasta la época presente, en cuyo se delinea la tendencia a elaborar un más profundizado
concepción de Dios y en armonía con este nuevo concepto de la divinidad, se trata de
estudiar propuestas y también efectuar cambios a nivel sociológico.
5.2. Cuadro general del desarrollo histórico del hinduismo
En esta sede sólo trazo un breve cuadro de la evolución histórica del hinduismo en los
cuatro períodos que lo caracterizan. El primer momento que ha encontrado su repercusión
en los Rigveda, la obra más antigua de la literatura védica, puede ser definido politeísta y
allí hallan asonancias con la concepción de Dios suyo de otros pueblos indo-europeos. La
segunda época es antes una evolución del: en ella se afirma un monismo panteístico que ve
a la reducción de Todo y Uno. También el alma del individuo es impregnada de Absoluto y
más bien se identifica con ello. La tercera época del hinduismo es caracterizada del
prevalecer de tendencias monoteístas, que prometen divinidad consolidada por la tradición
como Visnu y Siva, ahora definidos Cumbre Ser o Señor absolutos del mundo. Al mismo
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