el camino del rosario - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

se hizo para ayudar a los que no sabían leer o no tenían tiempo para ponerse, ni dinero para
comprarse un breviario, ni posibilidad de participar en el rezo de la Liturgia de las Horas.
Tanto la repetición del avemaría como la del padrenuestro se puso también en relación
con la recitación de los ciento cincuenta salmos del salterio. Sucedió entonces que empezó a
recitarse un «salterio» de ciento cincuenta padrenuestros o ciento cincuenta avemarías. A éste
último se le llamó el «salterio de la Virgen». El nombre más venerable del rosario es por tanto
«salterio de la Virgen», esto es, la recitación de ciento cincuenta avemarías, en recuerdo de los
ciento cincuenta salmos. Es nuestro actual rosario, dividido ahora en quince misterios. El nombre
tradicional fue poco a poco sustituido por el más popular de «rosario» en recuerdo de la leyenda
del caballero. El actual rosario está formado por tres coronas de cincuenta avemarías, en total
ciento cincuenta avemarías. El nombre popular, rosario, es más poético y cariñoso.
Pero el primero, salterio de la Virgen, es más importante, pues nos vincula más
directamente a la Sagrada Escritura, fuente de toda oración. No está mal utilizar ocasionalmente
el nombre original como lo hace por ejemplo el Papa Pablo VI en su más importante carta
dedicada a la Virgen María, la llamada «Marialis cultus». Con ello subrayamos el hondo
contenido de fe que tiene este modo de oración. El Papa Juan Pablo II comentaba la semejanza
interna entre el Salterio bíblico y el salterio de la Virgen: la recitación de los Salmos siempre fue
un ejercicio de la memoria de los prodigios que hizo el Señor desde la salida de Egipto del Pueblo
de Israel. Por ello mismo era una invitación al cumplimiento de la alianza. El salterio de la Virgen
es también un ejercicio de la memoria de los prodigios que el Señor hizo en Jesucristo, a la vez
que nos evita a ser fieles a las promesas de nuestro bautismo.
9.- EL AVE MARIA ( Emilio Cárdenas S.M.)
El Ave María tiene dos partes, el «Dios te salve 'María:.. » y el «Santa María... ». La
primera parte, está compuesta en primer lugar del saludo del ángel Gabriel a María de Nazaret:
«Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las
mujeres». Se trata de palabras del mismo Dios, dichas a través de su ángel. En este sentido no
son palabras «humanas», sino «divinas». Por lo tanto, al decirlas nosotros repetimos aquellas
palabras que Dios mismo le dirigió a María de Nazaret. Prestamos a Dios nuestros labios
humanos para saludar a María. Se repite de algún modo la escena de Nazaret. Actuando así, nos
ponemos al servicio de Dios mismo y le damos el honor debido.
Sólo en segundo lugar, y junto con Dios mismo damos también honor a María. Decían los
santos que cuando María desde el cielo vuelve a escuchar de nuestros labios el divino saludo,
vuelve a temblar de sorpresa y emoción, pues en ella vibra de nuevo la escena de la Anunciación.
Estamos así rememorando el misterio de la Encarnación, por el que Dios quiso habitar entre
nosotros y pidió ante todo la colaboración de María. De esta forma, como he dicho, tenemos ya
un elemento de la primera parte del avemaría: «Dios te salve, María, llena eres de gracia, el
Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres».
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