el camino del rosario - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

esperar la salvación (cf. Hch 4, 12)– junto con el de su Madre Santísima, y como dejando que Ella
misma nos lo sugiera, es un modo de asimilación, que aspira a hacernos entrar cada vez más
profundamente en la vida de Cristo. De la especial relación con Cristo, que hace de María la
Madre de Dios, la Theotòkos, deriva, además, la fuerza de la súplica con la que nos dirigimos a
Ella en la segunda parte de la oración, confiando a su materna intercesión nuestra vida y la hora
de nuestra muerte.
El «Gloria»
34. La doxología trinitaria es la meta de la contemplación cristiana. En efecto, Cristo es el
camino que nos conduce al Padre en el Espíritu. Si recorremos este camino hasta el final, nos
encontramos continuamente ante el misterio de las tres Personas divinas que se han de alabar,
adorar y agradecer. Es importante que el Gloria, culmen de la contemplación, sea bien resaltado
en el Rosario. En el rezo público podría ser cantado, para dar mayor énfasis a esta perspectiva
estructural y característica de toda plegaria cristiana.
En la medida en que la meditación del misterio haya sido atenta, profunda, fortalecida
–de Ave en Ave – por el amor a Cristo y a María, la glorificación trinitaria en cada decena, en vez
de reducirse a una rápida conclusión, adquiere su justo tono contemplativo, como para levantar
el espíritu a la altura del Paraíso y hacer revivir, de algún modo, la experiencia del Tabor,
anticipación de la contemplación futura: «Bueno es estarnos aquí» (Lc 9, 33).(para volver al
comienzo del documento haga click aquí)La jaculatoria final
35. Habitualmente, en el rezo del Rosario, después de la doxología trinitaria sigue una
jaculatoria, que varía según las costumbres. Sin quitar valor a tales invocaciones, parece
oportuno señalar que la contemplación de los misterios puede expresar mejor toda su fecundidad
si se procura que cada misterio concluya con una oración dirigida a alcanzar los frutos
específicos de la meditación del misterio. De este modo, el Rosario puede expresar con mayor
eficacia su relación con la vida cristiana. Lo sugiere una bella oración litúrgica, que nos invita a
pedir que, meditando los misterios del Rosario, lleguemos a «imitar lo que contienen y a
conseguir lo que prometen».
Como ya se hace, dicha oración final puede expresarse en varias forma legítimas. El
Rosario adquiere así también una fisonomía más adecuada a las diversas tradiciones
espirituales y a las distintas comunidades cristianas. En esta perspectiva, es de desear que se
difundan, con el debido discernimiento pastoral, las propuestas más significativas,
experimentadas tal vez en centros y santuarios marianos que cultivan particularmente la práctica
del Rosario, de modo que el Pueblo de Dios pueda acceder a toda auténtica riqueza espiritual,
encontrando así una ayuda para la propia contemplación.
El 'rosario'
36. Instrumento tradicional para rezarlo es el rosario. En la práctica más superficial, a
menudo termina por ser un simple instrumento para contar la sucesión de las Ave Maria. Pero
sirve también para expresar un simbolismo, que puede dar ulterior densidad a la contemplación.
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