el camino del rosario - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

época que se ha llamado la «devotio moderna». Este programa, que tras Alano se llegaría a fijar
mejor, consistía en recitar el rosario por decenas en tres coronas de cinco meditaciones. Las
primeras cinco, serían de gozo, y estarían consagradas al ciclo de navidad. Las siguientes cinco,
de dolor, dedicadas a la pasión. Las cinco últimas, de gloria, a la resurrección. Le pareció una
sistematización de lo más adecuada y sintética. Había aplicado un sistema teológico digno de un
verdadero dominico.
Aunque solamente más tarde se aplicará el término de «misterio» a cada uno de estos
temas de meditación y predicación, podemos nosotros usarlo ya porque ha sido un hallazgo feliz.
Pues bien, al poco tiempo de empezar su apostolado del rosario, Alano había creado ya
prácticamente los quince misterios que después la historia ha acuñado como más adecuados. En
todo caso la belleza del sistema, su equilibrio y armonía garantizaban un gran éxito, incluso si
quedaban un tanto al margen importantes temas de la fe cristiana que no debían olvidarse. Es
decir, a los diez años de la muerte de Alano en 1478 un dominico valenciano, Fra Francesc
Domenech, reproducía un grabado con escenas del rosario en que se ven ya los quince misterios
que se han usado hasta ahora.
Podía fácilmente retenerse en la memoria. Proporcionaba una fácil síntesis evangélica
de toda la fe. Permitía la elaboración organizada de esquemas sencillos de predicación que
pudieran llevarse a todas las parroquias y los pueblos. Tenía un gran sentido pastoral. Podemos
imaginarnos al predicador reuniendo a los fieles. Hablándoles luego un buen rato de alguno de
los misterios de la vida de Cristo y al final, como resumen y para remachar lo predicado, la
recitación común de las correspondientes decenas del salterio de la Virgen, como así gustaba
Alano de nombrarlo. Lo que sí hizo Alano es aprovechar la experiencia monacal, ceñida
fundamentalmente al interior de los monasterios, y llevarla al gran público, entregársela a todo el
Pueblo de Dios, hacerla muy popular. Sí, eso fue la segunda genialidad de Alano: fundar
cofradías del rosario. De este modo se establecía una comunión espiritual de alabanza,
adoración e intercesión, que abarcaba a vivos y difuntos, a monjes y seglares, a santos y
pecadores. Los seglares eran reunidos en las iglesias para la predicación de parte o todo un
programa catequético. Luego la recitación del rosario se encargaba de conservar la memoria de
los misterios previamente predicados y explicados.
La repetición regular del salterio de la Virgen garantizaba que lo que había sido
predicado encontrara hondura y arraigo en los corazones de los fieles. La primera cofradía se
fundó en Douai, Francia, algo antes de 1468. Muy pronto otro dominico fundó otra cofradía en
Colonia, que fue la más popular de todas posiblemente. El éxito fue fulgurante. En muy pocos
años se extendieron por todo el valle del Rin y en seguida llegaron a Roma y a toda España. La
acogida de los fieles fue fantástica y toda parroquia quiso tener su propia cofradía. Cada cofradía
rivalizaba por tener los mejores y más bellos cuadros y retablos. A través de los pinceles se
desarrolló una hondísima meditación de la fe.
Rezar el rosario delante de tales cuadros continúa siendo una experiencia de oración
muy rica y hermosa. El rosario tomó otra nueva dimensión, gracias a las cofradías y
hermandades. Existen entre los dominicos testimonios de que al menos algunos de los primeros
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