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El ambiente familiar estaba cargado de burlas, blasfemias y juramentos que adquirían un valor cómico en el contexto del carnaval. Todo lo prohibido se sacaba afuera y la desmesura poblaba las calles. Todo estaba permitido en el carnaval. Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval está hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar, porque el carnaval no tiene ninguna frontera espacial. (Bajtín, 1994, p. 13). El diccionario de la Real Academia Española explica la etimología de la palabra carnaval como proveniente del italiano “carnevale, haplología del ant. carnelevare, de carne, carne, y levare, quitar”. (Real Academia Española, 2001) Se toma esta acepción de levantar o suspender la carne debido al contexto cristiano del anuncio de los ayunos y abstinencias que vendrán luego de esta festividad, en la cuaresma y que en la Edad Media era una tradición obligatoria, ya que su desobediencia traía muy severas sanciones para los adeptos religiosos. Aunque la etimología más aceptada sea la anteriormente mencionada, otra interpretación que se le da a esta expresión se vincula con la sensualidad que proyecta la carne, como un indicador de los excesos en los días que se celebra el carnaval. Por otro lado, existe una manera peculiar de llamar al carnaval y es por el nombre de carnestolendas, el cual proviene etimológicamente de caro, carnes, y tollo, tapar, términos que parecerían aludir al disfraz. Pero en contrapartida existe otro significado para este término, que alude a la abreviación de la vieja frase latina dominica carnes tollendas o el domingo antes de quitar la carne, es decir, antes de la Cuaresma o los cuarenta días que Jesucristo guardó ayuno y abstinencia. Se conoce además al carnaval por otras denominaciones francesas como Mardi gras, Carêmeprenant, y Fastnacht en 10
los países germánicos y se realiza en muchas partes del mundo con diversos nombres, pero siempre con la esencia del carnaval. Como lo mencionamos anteriormente, el carnaval es “una fiesta cíclica de fecha variable que se sitúa siempre en la fase de luna nueva, cuarenta días antes de la luna llena de Pascua” (Prida, 1998, p. 23). Si bien la religión católica la ha tomado para sí como una festividad cristiana, sus antecesoras se remontan a las celebraciones de carácter orgiástico, las fiestas paganas: dionisiacas en la Grecia Antigua y también de las fiestas romanas. Lugares en donde se celebraba la bienvenida de la primavera con las bacanales griegas, en honor a Baco -también conocido por los griegos con el nombre de Dioniso-, el dios del vino y las saturnales romanas en honor a Saturno, dios de la siembra y la cosecha. En la Roma antigua, la celebración se daba a modo de desfile de una carroza decorada como una embarcación en la que venía Baco, quien viajaba desde el mar. A este navío se le llamaba carrus navalis, término al cual también se le acredita la etimología de la palabra carnaval. En lo que tiene que ver con Occidente o mejor en las culturas llamadas mediterráneas: Grecia y Roma, se desarrollaban otras festividades con el carácter religioso y orgiástico (…) Estas culturas se han caracterizado universalmente por poseer una mitología muy rica y cada celebración u homenaje en honor al dios respectivo era el tiempo y el espacio precisos para la diversión y el derroche de alegría y el desenfreno sexual, columna vertebral de casi todas las fiestas del mundo.” (R. Sinning, 1999, pp. 17-18). 1.2 Lo apolíneo y lo dionisiaco en el carnaval. Los conceptos de apolíneo y dionisiaco de Friedrich Nietzsche (2000) se aplican en el carnaval a partir de la contraposición, lucha y la antítesis estilística entre ambas, que existe entre el orden y el descontrol, la carnalidad y la espiritualidad que deviene de la 11
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