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dualidad exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre el carnaval y la Cuaresma. Es importante recalcar qué es lo<br />
apolíneo -reflejado <strong>en</strong> el arte plástico y la escultura- y qué es lo dionisiaco -el arte<br />
<strong>de</strong>sprovisto <strong>de</strong> formas, la música-. Los dos, al fusionarse, crean al fin lo que se llamará el<br />
carnaval como una fiesta que combina la imag<strong>en</strong> escultórica <strong>de</strong>l cuerpo <strong>en</strong> relación con la<br />
estética <strong>de</strong> dicha festividad; que se contrapone con la carnalidad, sexualidad y<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>o dionisiacos que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra por <strong>de</strong>trás. “En dos estados, <strong>en</strong> efecto, alcanza<br />
el ser humano la <strong>de</strong>licia <strong>de</strong> la exist<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> el sueño y <strong>en</strong> la embriaguez. (Nietzsche,<br />
2000, p. 244).<br />
Las concepciones <strong>de</strong> lo apolíneo y lo dionisiaco -construidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Nietzsche- vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
la cultura griega antigua, qui<strong>en</strong>es t<strong>en</strong>ían una visión <strong>de</strong>l mundo guiada por dos divinida<strong>de</strong>s<br />
-Apolo y Dioniso- que luchaban <strong>en</strong>tre sí, como <strong>en</strong> una lucha <strong>en</strong>tre la mesura y la<br />
<strong>de</strong>smesura, lo racional y lo intuitivo. Lo apolíneo es todo lo concerni<strong>en</strong>te a la armonía, la<br />
belleza y mesura, a la apari<strong>en</strong>cia, al <strong>de</strong>ber ser, a lo racional; es el mundo i<strong>de</strong>al, el mundo<br />
<strong>de</strong> los sueños y el arte figurativo, también <strong>de</strong> la poesía. Servía para los griegos como un<br />
parámetro a modo <strong>de</strong> espejo para po<strong>de</strong>r medir su belleza, lo que se podría ver reflejado<br />
<strong>en</strong> el carnaval <strong>en</strong> lo medido, ya que por los juegos no se conecta con el carnaval, más sí<br />
con la belleza, lo individual y el yo. Juega un papel importantísimo como i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> la<br />
apari<strong>en</strong>cia d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to individualista y embellecedor <strong>de</strong>l exterior.<br />
Las festivida<strong>de</strong>s carnavalescas son <strong>de</strong> carácter dionisiaco, vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> las Bacanales<br />
griegas celebradas <strong>en</strong> honor a Dioniso. Lo dionisiaco, <strong>en</strong> contrapartida <strong>de</strong> lo apolíneo, es<br />
todo lo que ti<strong>en</strong>e que ver con la <strong>de</strong>smesura, el instinto animal, carnal, la embriaguez, el<br />
éxtasis, la fiesta, aquello que no ti<strong>en</strong>e forma, que es consi<strong>de</strong>rado bárbaro; toma los<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>os y los muestra <strong>en</strong> su más alto nivel. Está vinculado con la orgía, la<br />
transfiguración, sin miedos ni tapujos <strong>de</strong>bido a que el hombre pier<strong>de</strong> su naturaleza y pasa<br />
a convertirse <strong>en</strong> dios, una obra <strong>de</strong> arte don<strong>de</strong> explotan los s<strong>en</strong>tidos. Uno <strong>de</strong> los rasgos<br />
más importantes que se pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>stacar acerca <strong>de</strong>l arte dionisiaco, es que el principio<br />
<strong>de</strong> individuación se rompe, esto se ve reflejado <strong>en</strong> el carnaval ya que el sujeto se vuelve<br />
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