descargar en PDF - Universidad de Palermo

también se hacía burla de éstos. En esta época del año, todo estaba permitido. Los
temas no eran únicamente la ridiculización del minusválido, del pobre o del rico, también
se ponían en evidencia reclamos políticos, sociales y económicos. Entre actos, la gente
alrededor de toda la urbe, se divertía jugando con pomos, serpentinas, flores y confeti,
también esperaban ansiosamente el paso de estas agrupaciones que llenaban de
esplendor las calles, siendo lo más llamativo de estas fiestas.
En los corsos de antaño, menos pueden dejar de evocarse los “centros” y los
orfeones, que se caracterizaban por su vestimenta y las ajustadas versiones de sus
coros, de sus bandas y de sus orquestas.
Las comisiones encargadas de los festejos desplegaban una febril actividad, meses
antes de la fecha señalada, buscando la forma de financiar, mediante colectas y
donaciones, los gastos concernientes a la instalación de luces y adornos, pues las
autoridades poco contribuían a tal fin. No obstante, el entusiasmo de los
organizadores hacía factible el éxito de los corsos, que por lo general alcanzaban un
brillo inusitado. (Puccia, 1974, p. 61).
Los disfraces más populares para fines del siglo XIX eran los de mono, diablo, payaso,
bebé, negro canguela, los hombres disfrazados de mujer, y las mujeres de marineros, en
el juego de la transfiguración de la vida cotidiana y la realidad. El disfraz de dominó,
realizado en seda, lo cual era de muy buen gusto para la época y permitía ir de incógnito
a las fiestas de gala. También se empezó a utilizar el traje de gaucho, hombre trabajador
del campo sometido como peón, su imagen era tomada como arquetipo de la
argentinidad -aunque socialmente se extinguía su figura real-. Luego, este personaje se
convirtió en: Moreira -el gaucho argentino- y de éste devino el Cocoliche -criollo, italiano
que se disfrazaba de gaucho, representándolo de manera grotesca y burlesca-. Hubo tal
aceptación popular de estos dos personajes que pasaron rápidamente de sus orígenes
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