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Por otro lado, se habla del carnaval -como tal- como una fiesta que nace a raíz del
Cristianismo, impuesta por la religión católica. El carnaval es un período de excesos
permitido, es una despedida de la carne en todas sus acepciones, por lo cual es
celebrada en occidente antes de los cuarenta días de ayuno y abstinencia que dictamina
la cuaresma; haciendo alusión y conmemorando los días de penitencia que Jesús
padeció en el desierto. Dichos cuarenta días comprenden un lapso temporal que va
desde la finalización del carnaval, con el Miércoles de Ceniza, hasta el Domingo de
Ramos en el que empieza la Semana Santa. Por lo cual, el carnaval, queda como una
fecha cíclica que se calcula de acuerdo a la Semana Santa y que está en función de la
primera luna llena de primavera. Esta fiesta se ha esparcido por el mundo tomando de
cada pueblo sus elementos más importantes para conjugarlas en una celebración llena
de cultura, de excesos, descontrol y desborde que se lleva a cabo en los días previos a la
época de la oración, arrepentimiento, perdón y reconciliación con Dios que empieza el
Miércoles de Ceniza.
En las fiestas cristianas principalmente existen tres momentos importantes caracterizados
por el nacimiento, la muerte y la resurrección, estos elementos se ven en el carnaval
como consecuencia de una sincresis de culturas. Esto se ve claramente reflejado luego
de que ciertas ciudades de Latinoamérica fueran colonizadas por los españoles y los
pueblos originarios modificaran sus costumbres y rituales de celebración agraria en base
a la religión impuesta por los conquistadores, tema que se profundizará más adelante.
A esta altura, es importante mencionar el concepto de “fiesta”, y sobre este tema Hans-
Georg Gadamer (2008) es muy claro al mencionar que una de las características más
remarcables de este término es su resistencia al aislamiento, a todo tipo de
individualidad, el ser humano actúa en conjunto con la colectividad, “es la representación
de la comunidad misma en su forma más completa (…) la fiesta y la celebración se
definen claramente porque, en ellas, no sólo no hay aislamiento, sino que todo está
congregado.” (2008, pp. 99-100).
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