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teatrales dentro de un tema específico que corresponde a cada representación dentro de
cada carnaval.
Mientras que el vestuario se compone de una serie de signos que se conjugan con otros
lenguajes escénicos para conformar una totalidad en la puesta escénica, sea ésta una
pieza teatral o una expresión parateatral como el carnaval; el disfraz juega otro papel que
se califica como una máscara provisional. Vestuario y disfraz no se pueden encasillar
dentro de la misma narrativa, forman parte de la misma historia carnavalesca, pero no
tienen el mismo significado. Por un lado, el disfraz se define como tal por sus
características de travestismo. Se lo considera así ya que el personaje enmascara al
actor, de manera que este último, adquiere las convenciones que le son propias al
personaje. Convenciones tales como el lenguaje, el estilo y la actitud, en un juego por ser
otro, un ocultamiento detrás del disfraz, la gran máscara. Todo esto lo genera desde y en
función de sus deseos más profundos, adoptando un comportamiento
sobredimensionado que va más allá de las verdaderas pasiones, emociones y
pensamientos del personaje en sí; esto sólo se puede llevar a cabo en colaboración y
complicidad del público. El disfraz se podría catalogar como una exageración, según
Pavis (2005) una “”, un juego en el que se pone en evidencia la
“teatralidad, del teatro en el teatro”. (Pavis, 2005, p. 139).
(…) como sucede en las funciones del teatro callejero, el empleo de ropas
determinadas y de ciertos accesorios como los zancos, que agigantan la figura
humana, contribuyen a rediseñar un espacio no específicamente teatral, alterando su
cotidianeidad y otorgándole estatuto ficcional. (Trastoy y Zayas de Lima, 2006, p. 86).
2.4 Máscaras y el carnaval.
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