sobre las siete palabras pronunciadas por cristo en ... - Corazones.org

liberalidad de Cristo, maravillosa también es la buena fortuna del pecador. San Agustín, en su
trabajo sobre el Origen del Alma, considera con San Cipriano que el ladrón puede ser
considerado un mártir, y que su alma fue directamente al cielo sin pasar por el Purgatorio. El
buen ladrón puede ser llamado mártir porque confesó públicamente a Cristo cuando ni
siquiera los Apóstoles se atrevieron a decir una palabra a su favor, y por razón de esta
confesión espontánea, la muerte que sufrió en compańía de Cristo mereció un premió tan
grande ante Dios como si la hubiera sufrido por el nombre de Cristo. Si nuestro Seńor no
hubiera hecho otra promesa que: “Hoy estarás conmigo”, esto sólo hubiera sido una bendición
inefable para el ladrón, pues San Agustín escribe: “żDónde puede haber algo malo con Él, y sin
Él dónde puede haber algo bueno?”. En verdad Cristo no hizo una promesa trivial a los que lo
siguen cuando dijo: “Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi
servidor”[85]. Al ladrón, sin embargo, le prometió no sólo su compańía, sino también el
Paraíso.
Aunque algunas personas han discutido acerca del sentido de la palabra Paraíso en este texto,
no parece haber fundamento para la discusión. Pues es seguro, porque es un artículo de fe, que
en el mismo día de su muerte el Cuerpo de Cristo fue colocado en el sepulcro, y su Alma
descendió al Limbo, y es igualmente cierto que la palabra Paraíso, ya sea que hablemos del
Paraíso celeste o terrestre, no se puede aplicar ni al sepulcro ni al Limbo. No puede aplicarse al
sepulcro, pues era un lugar muy triste, la primera morada de los cadáveres, y Cristo fue el único
enterrado en el sepulcro: el ladrón fue enterrado en otro lugar. Más aún, las palabras, “estarás
conmigo” no se hubieran cumplido, si Cristo hubiera hablado meramente del sepulcro.
Tampoco se puede aplicar la palabra Paraíso al Limbo. Pues Paraíso es un jardín de delicias, e
incluso en el paraíso terrenal habían flores y frutas, aguas límpidas y una deliciosa suavidad en
el aire. En el Paraíso celestial habían delicias sin fin, gloria interminable, y los lugares de los
bienaventurados. Pero en el Limbo, donde las almas de los justos estaban detenidas, no había
luz, ni alegría, ni placer; no por cierto que estas almas estuviesen sufriendo, pues la esperanza
de la redención y la perspectiva de ver a Cristo era sujeto de consuelo y gozo para ellos, pero se
mantenían como cautivos en prisión. Y en este sentido el Apóstol, explicando a los profetas,
dice: “Subiendo a la altura, llevó cautivos”[86]. Y Zacarías dice: “En cuanto a ti, por la sangre
de tu alianza, yo soltaré a tus cautivos de la fosa en la que no hay agua”[87], donde las palabras
“tus cautivos” y “la fosa en la que no hay agua” apuntan evidentemente no a lo delicioso del
Paraíso sino a la oscuridad de una prisión. Por eso, en la promesa de Cristo, la palabra Paraíso
no podía significar otra cosa que la bienaventuranza del alma, que consiste en la visión de Dios,
y esta es verdaderamente un paraíso de delicias, no un paraíso corpóreo o local, sino uno
espiritual y celestial. Por esta razón, al pedido del ladrón, “Acuérdate de mí cuando vengas con
tu Reino”, el Seńor no replicó “hoy estarás conmigo” en Mi reino, sino “Estarás conmigo en el
Paraíso”, porque en ese día Cristo no entró en su reino, y no entró en él hasta el día de su
Resurrección, cuando su Cuerpo se volvió inmortal, impasible, glorioso, y ya no era pasible de
servidumbre o sujeción alguna. Y no tendrá al buen ladrón como compańero suyo en su reino
hasta la resurrección de todos los hombres en el último día. Sin embargo, con gran verdad y
propiedad, le dijo: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”, pues en este mismo día comunicaría
tanto al alma del buen ladrón como a las almas de los santos en el Limbo esa gloria de la visión
de Dios que Él había recibido en su concepción; pues ésta es verdadera gloria y felicidad
esencial; éste es el gozo supremo del Paraíso celeste. Debe admirarse también mucho la
elección de las palabras utilizadas por Cristo en esta ocasión. No dijo: Hoy estaremos en el
Paraíso, sino: “hoy estarás conmigo en el Paraíso”, como si quisiera explicarse más
extensamente, de la siguiente manera: Este día tú estás conmigo en la Cruz, pero tú no estás
18