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CAPÍTULO VII
El tercer fruto que ha de ser cosechado de la consideración de la segunda Palabra
dicha por Cristo sobre la Cruz
Se puede extraer un tercer fruto de la segunda palabra de nuestro Seńor, advirtiendo el hecho
de que hubieron tres personas crucificadas al mismo tiempo, uno de los cuales, a saber, Cristo,
fue inocente; otro, a saber, el buen ladrón, fue un penitente; y el tercero, a saber, el mal ladrón,
permaneció obstinado en su pecado: o para expresar la misma idea en otras palabras, de los
tres que fueron crucificados al mismo tiempo, Cristo fue siempre y trascendentemente santo,
uno de los ladrones fue siempre y notablemente perverso, y el otro ladrón fue primero un
pecador, pero ahora un santo. De esta circunstancia hemos de inferir que todo hombre en este
mundo tiene su cruz y que aquellos que buscamos vivir sin tener una cruz que llevar,
apuntamos a algo que es imposible, mientras que debemos tener por sabias a aquellas personas
que reciben su cruz de la mano del Seńor, y la cargan incluso hasta la muerte, no sólo
pacientemente sino alegremente. Y el que toda alma piadosa tiene una cruz que cargar puede
deducirse de estas palabras de nuestro Seńor: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a
sí mismo, tome su cruz y sígame”[93], y de nuevo, “El que no lleve su cruz y venga en pos de
mí, no puede ser discípulo mío”[94], que es precisamente la doctrina del Apóstol: “Todos los
que quieran vivir piadosamente”, dice, “en Cristo Jesús, sufrirán persecuciones”[95]. Los
Padres Griegos y Latinos dan su entera adhesión a esta enseńanza, y para no ser polijo haré
sólo dos citas. San Agustín en su comentario a los salmos escribe: “Esta vida corta es una
tribulación: si no es una tribulación no es un viaje: pero si es un viaje o bien no amas el país
hacia el cual estás viajando, o bien sin duda estarás en tribulación”. Y en otro lugar: “Si dices
que no has sufrido nada aún, entonces no has empezado a ser Cristiano”. San Juan Crisóstomo,
en una de sus homilías al pueblo de Antioquía, dice: “La tribulación es una cadena que no
puede ser desvinculada de la vida de un Cristiano”. Y de nuevo: “No puedes decir que un
hombre es santo si no ha pasado la prueba de la tribulación”. En verdad esta doctrina puede
ser demostrada por la razón. Las cosas de naturaleza contraria no pueden ser puestas en
presencia de la otra sin una oposición mutua; así el fuego y el agua, mientras se mantengan
aparte, permanecerán quietas; pero júntalas, y el agua empezará a sonar, a convertirse en
glóbulos, y a transformarse en vapor hasta que o el agua se consuma, o el fuego se extinga.
“Frente al mal está el bien”, dice el Eclesiástico, “frente a la muerte, la vida. Así frente al
piadoso, el pecador”[96]. Los hombres justos se comparan al fuego. su luz brilla, su celo arde,
siempre están ascendiendo de virtud en virtud, siempre trabajando, y todo lo que emprenden
lo realizan eficazmente. Por el otro lado los pecadores son comparados al agua. Son fríos,
moviéndose siempre en la tierra, y formando lodo por todos lados. żEs pues, por lo tanto,
extrańo que los hombres malos persigan a las almas justas? Pero porque, incluso hasta el fin del
mundo, el trigo y la cizańa crecerán en el mismo campo, la chala y el maíz pueden estar en el
mismo almacén, los peces buenos y malos pueden ser hallados en la misma red, esto es
hombres derechos y perversos en el mismo mundo, e incluso en la misma Iglesia; de esto
necesariamente se sigue que los buenos y los santos serán perseguidos por los malos y los
impíos.
Los perversos también tienen sus cruces en este mundo. Pues aunque no sean perseguidos por
los buenos, aún así serán atormentados por otros pecadores, por sus propios vicios, e incluso
por sus conciencias perversas. El sabio Salomón, que ciertamente hubiera sido feliz en este
mundo, si la felicidad fuera posible aquí, reconoció que tenía una Cruz que cargar cuando dijo:
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