sobre las siete palabras pronunciadas por cristo en ... - Corazones.org

sedientos por el honor de Cristo, quien “nos amó y se entregó por nosotros como oblación y
víctima de suave aroma”[238], sintiendo tanta compasión por nuestros hermanos como un
deseo celoso de su salvación. Aún lo más necesario para nosotros es anhelar cordial y
ardorosamente nuestra propia salvación, que este deseo nos empuje, de acuerdo a nuestra
fuerza, a pensar y hablar y hacer todo lo que nos pueda ayudar a salvar nuestras almas. Si no
nos importa nada el honor de Dios, o la gloria de Cristo, y no sentimos ninguna ansiedad por
nuestra propia salvación, o la de los otros, se sigue que Dios será privado del honor que le es
debido, que Cristo perderá la gloria que es suya, que nuestro prójimo no llegará al cielo, y que
nosotros mismos pereceremos miserablemente para la eternidad. Y por este relato estoy
muchas veces lleno de asombro al reflexionar que todos sabemos cuán sinceramente estuvo
sediento Cristo por nuestra salvación, y nosotros, que creemos a Cristo la Sabiduría del Dios
viviente, no somos movidos a imitar su ejemplo en materia tan íntimamente conectada con
nosotros. Ni estoy menos sorprendido de ver hombres correr tras bienes mundanos con tal
avidez, como si no hubiera cielo, y preocupándose tan poco por su propia salvación que, lejos
de andar sedientos de ella, con las justas piensan en ella de pasada, como material trivial de
poca importancia. Más aún los bienes temporales, que no son placeres puros, sino que son
acompańados de muchas desventuras, son buscados con vehemencia y ansiedad. Pero a la
felicidad eterna, que es deleite absoluto, es dada tan poca importancia, querida con tan poca
preocupación, como si no poseyese ventaja alguna. ˇIlumina, Seńor, los ojos de mi alma, para
que pueda encontrar la causa de tan dolorosa indiferencia!
El amor produce deseo, y el deseo, cuando es excesivo, es llamado sed. Ahora bien, żquién hay
que no puede amar su propia felicidad temporal, particularmente cuando esa felicidad es libre
de cualquier cosa que la puede dańar? Y si premio tan grande no puede ser sino amado, żpor
qué no puede ser ardientemente deseado, ansiosamente buscado, y con todas nuestras fuerzas
estar sedientos de él? Tal vez la razón es que nuestra salvación no es materia que caiga bajo los
sentidos, nunca hemos tenido experiencia de cómo es, como sí la hemos tenido en materias
que se relacionan al cuerpo; y estamos tan solícitos para él, pero tan fríamente indiferentes para
la primera. Pero si tal es el caso, por qué David, que era hombre mortal como nosotros,
anhelaba tan ansiosamente la visión de Dios, y la felicidad en el cielo que consiste en la visión
de Dios, como para clamar:
“Como el ciervo desea las fuentes de agua, así te desea a ti, oh Dios, mi alma. Sedienta está mi
alma del Dios fuerte, vivo. żCuándo vendré y apareceré ante la faz de Dios?”[239]. David no es
el único en este valle de lágrimas que ha deseado con tal ardiente deseo alcanzar la visión de
Dios. Han habido otros más, distinguidos por su santidad, por quienes las cosas de este mundo
fueron tenidas como despreciables e insípidas, y para quienes nada más el pensamiento y el
recuerdo de Dios era agradable y delicioso. La razón entonces por la que no estamos sedientos
de nuestra felicidad eterna no es porque el cielo es invisible, sino porque no pensamos con
atención acerca de lo que está ante nosotros, con asiduidad, con fe. Y la razón por la cual no
tomamos en cuenta las materias celestiales como debiéramos es porque no somos hombres
espirituales, sino sensuales: “El hombre sensual no percibe aquellas cosas que son del Espíritu
de Dios”[240]. Por lo que, alma mía, si deseas por tu propia salvación, y la de tu prójimo, si
mantienes en el corazón el honor de Dios y la gloria de Cristo, escucha las palabras del santo
Apóstol Santiago: “Si alguno de ustedes está falto de sabiduría, demándela a Dios que la da a
todos copiosamente y no da improperios, y le será concedida”[241]. Esta sublime sabiduría no
ha de ser adquirida en las escuelas de este mundo, sino en la escuela del Espíritu Santo de Dios,
quien convierte al hombre sensual en uno espiritual. Pero no es suficiente pedir por esta
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