sobre las siete palabras pronunciadas por cristo en ... - Corazones.org

Leemos en San Agustín cómo un soldado distinguido discutía con uno de sus compańeros
acerca de tomar la cruz. “Díganme, les pido, a qué meta nos han de conducir todos los trabajos
que emprendemos? żQué objeto nos presentamos a nosotros mismos? żPor quién servimos
como soldados? Nuestra mayor ambición es hacernos amigos del Emperador; ży no está acaso
el camino que nos conduce a su honor, lleno de peligros, y cuando hemos alcanzado nuestro
punto, no estamos colocados entonces en la posición más peligrosa de todas? żY por cuántos
ańos tendremos que laborar para asegurar este honor? Pero si deseo volverme amigo de Dios,
me puedo hacer amigo Suyo en este momento”. Así argumentaba que como para asegurarse la
amistad del Emperador tiene que emprender muchas fatigas largas y estériles, actuaría más
sabiamente si emprendiera menores y más leves trabajos para asegurarse la amistad de Dios.
Ambos soldados tomaron su decisión en el momento; ambos dejaron el ejército en orden a
servir en serio a su Creador, y lo que incrementó su alegría al tomar este primer paso fue que
las dos damas con las cuales estaban a punto de casarse, ofrecieron espontáneamente su
virginidad a Dios.
APTÍCULO VIII
Explicación literal de la tercera Palabra: “Ahí tienes a tu hijo; Ahí tienes a tu madre”
La última de las tres palabras, que tienen una referencia especial a la caridad por el prójimo, es:
“Ahí tienes a tu hijo; Ahí tienes a tu madre”[120]. Pero antes que expliquemos el significado de
esta palabra, debemos detenernos un poco en el pasaje precedente del Evangelio de San Juan:
“Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás, y
María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su
madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". Luego dice al discípulo: "Ahí tienes a tu madre". Y desde
aquella hora el discípulo la acogió en su casa”[121]. Dos de las tres Marías que estaban de pie
cerca a la Cruz son conocidas, a saber, María, la Madre de nuestro Seńor, y María Magdalena.
Acerca de María, la mujer de Clopás, hay alguna duda; algunos la suponen ser la hija de Santa
Ana, que tuvo tres hijas, esto es, María, la Madre de Cristo, la mujer de Clopás, y María Salomé.
Pero esta opinión está casi desacreditada. Pues, en primer lugar, no podemos suponer que tres
hermanas se llamen por el mismo nombre. Más aún, sabemos que muchos hombres piadosos y
eruditos sostienen que nuestra Bienaventurada Seńora era la única hija de Santa Ana; y no se
menciona otra María Salomé en los Evangelios. Puesto que donde San Marcos dice que “María
Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle”[122], la
palabra Salomé no está en caso genitivo, como si quisiera decir María, la madre de Salomé,
como justo antes había dicho María, la madre de Santiago, sino que está en caso nominativo y
en género femenino, como resulta claro de la versión Griega, donde la palabra está escrita
Salw[macron]mh. Más aún, esta María Salomé era la esposa de Zebedeo[123], y la madre de los
Apóstoles Santiago y San Juan, como aprendemos de los dos Evangelistas, San Mateo y San
Marcos[124], así como María, la madre de Santiago era la esposa de Clopás, y la madre de
Santiago el menor y de San Judas. Por lo cual la verdadera interpretación es esta: que María, la
mujer de Clopás, era llamada hermana de la Bienaventurada Virgen porque Clopás era el
hermano de San José, el Esposo de la Bienaventurada Virgen, y las esposas de dos hermanos
tienen el derecho de llamarse y ser llamadas hermanas. Por la misma razón Santiago el menor
es llamado el hermano de nuestro Seńor, aunque sólo era su primo, pues era el hijo de Clopás,
quien, como hemos dicho, era el hermano de San José. Eusebio nos brinda este relato en su
historia eclesiástica, y cita, como autoridad digna de fe, a Hegesipo, un contemporáneo de los
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