sobre las siete palabras pronunciadas por cristo en ... - Corazones.org

CAPÍTULO XXI
El segundo fruto que ha de ser cosechado de la consideración de la séptima Palabra
dicha por Cristo en la Cruz
Otro y muy provecho fruto sería cosechado de la consideración de esta palabra si pudiésemos
hacernos el hábito de repetirnos continuamente la oración que Cristo nuestro Seńor nos
enseńó en la Cruz con su último aliento: “En tus manos encomiendo mi Espíritu”[347].
Nuestro Seńor no tenía necesidad como nosotros para hacer tal oración. Él era el Hijo de Dios.
Nosotros somos siervos y pecadores, y en consecuencia nuestra Santa Madre y Seńora, la
Iglesia, nos enseńa a hacer constante uso de esta plegaria, y repetir no sólo la parte que usó
nuestro Seńor, sino entera, como la hallamos en los Salmos de David: “En tus manos
encomiendo mi espíritu, Tú me has redimido, Seńor, Dios de la verdad”[348]. Nuestro Seńor
omitió la última parte del versículo porque Él era el Redentor y no uno a ser redimido, pero
aquel que ha sido redimido con su preciosa Sangre no debe omitirlo. Más aún, Cristo, como el
Hijo Unigénito de Dios, oró a su Padre. Nosotros, por otro lado, oramos a Cristo como
nuestro Redentor, y en consecuencia no decimos “Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu”, sino “en tus manos, Seńor, encomiendo mi espíritu, Tú me has redimido, Seńor,
Dios de la verdad”. El proto-mártir San Esteban fue el primero en usar esta oración cuando en
el momento de su muerte exclamó: “Seńor Jesús, recibe mi espíritu”[349].
Nuestra Santa Madre Iglesia nos enseńa a hacer uso de esta jaculatoria en tres distintas
ocasiones. Nos enseńa a decirla diariamente al comienzo de las completas, como aquellos que
recitan el Oficio Divino pueden confirmarlo. En segundo lugar, cuando nos acercamos a la
Sagrada Eucaristía, luego del “Domine non sum dignus”, el sacerdote dice primero para sí
mismo y luego para los otros que comulgan: “En tus manos, Seńor, encomiendo mi espíritu”.
Finalmente, al momento de la muerte, recomienda a todos los fieles imitar a su Seńor al morir
en el uso de esta plegaria. No hay duda de que somos ordenados a usar este versículo en las
Completas, porque esa parte del Oficio Divino es rezada al final del día, y San Basilio en sus
reglas explica cuán fácil es al llegar la oscuridad, y empieza la noche, encomendar nuestro
espíritu a Dios, para que si súbitamente nos coge la muerte, no seamos hallados desprevenidos.
La razón por la que debemos usar la misma jaculatoria en el momento en que recibimos la
Sagrada Eucaristía es clara, pues el recibir la Sagrada Eucaristía es riesgoso y a la vez tan
necesario, que no podemos ni acercarnos con mucha frecuencia ni abstenernos sin peligro:
“Quien coma el pan o beba la copa del Seńor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre
de Cristo Nuestro Seńor”, y “come y bebe su propio castigo”[350]. Y aquel que no recibe el
Cuerpo de Cristo Nuestro Seńor no recibe el pan de vida, incluso la vida misma. Así que
estamos rodeados de peligros como hombres hambrientos, inseguros de si la comida que es
ofrecida está envenenada o no. Con miedo y temblor hemos entonces de exclamar: Seńor, no
soy digno de que entres bajo mi techo, a menos que Tu en Tu bondad me hagas digno, y por
tanto di solo una palabra y mi alma será sanada. Pero como no tengo razón para dudar si Tu te
dignarías curar mis heridas, encomiendo mi espíritu a tus manos, para que llegado el momento,
tu puedas estar cerca y asistir a mi alma, a la que has redimido con tu preciosa Sangre.
Si algunos cristianos pensaran seriamente en estas cosas, no estarían tan prontos a recibir el
sacerdocio con el objeto de ganarse la vida con los estipendios que reciben de las misas. Tales
sacerdotes no están tan ansiosos de acercarse a este gran Sacrificio con una preparación
adecuada, como lo están para obtener el fin que se proponen, que es asegurar la comida para
sus cuerpos, y no para sus almas. Hay también otros que, asistentes a los palacios de prelados y
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