obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

El nombre de libido puede aplicarse nuevamente a las
exteriorizaciones de fuerza del Eros, a fin de separarlas de
la energía de la pulsión de muerte/^ Corresponde admitir
que cuando esta última no se trasluce a través de la liga
con el Eros, resulta muy difícil de aprehender; se la colige
sólo como un saldo tras el Eros, por así decir, y se nos
escapa. En el sadismo, donde ella tuerce a su favor la meta
erótica, aunque satisfaciendo plenamente la aspiración sexual,
obtenemos la más clara intelección de su naturaleza y
de su vínculo con el Eros. Pero aun donde emerge sin
propósito sexual, incluso en la más ciega furia destructiva,
es imposible desconocer que su satisfacción se enlaza con
un goce narcisista extraordinariamente elevado, en la medida
en que enseña al yo el cumplimiento de sus antiguos
deseos de omnipotencia. Atemperada y domeñada, inhibida
en su meta, la pulsión de destrucción, dirigida a los objetos,
se ve forzada a procurar al yo la satisfacción de sus necesidades
vitales y el dominio sobre la naturaleza. Puesto que
la hipótesis de esa pulsión descansa esencialmente en razones
teóricas, es preciso admitir que no se encuentra del
todo a salvo de objeciones teóricas. Pero es así como nos
aparece en este momento, dado el estado actual de nuestras
intelecciones; la investigación y la reflexión futuras aportarán,
a no dudarlo, la claridad decisiva.
Entonces, para todo lo que sigue me sitúo en este punto
de vista: la inclinación agresiva es una disposición pulsional
autónoma, originaria, del ser humano. Y retomando el hilo
del discurso [pág. 109], sostengo que la cultura encuentra
en ella su obstáculo más poderoso. En algún momento de
esta indagación [pág. 95] se nos impuso la idea de que la
cultura es un proceso particular que abarca a la humanidad
toda en su trascurrir, y seguimos cautivados por esa idea.
Ahora agregamos que sería un proceso al servicio del Eros,
que quiere reunir a los individuos aislados, luego a las
familias, después a etnias, pueblos, naciones, en una gran
unidad: la humanidad. Por qué deba acontecer así, no lo
«De la tierra, del aire y de las aguas
se desprenden miles de gérmenes
en lo seco y lo húmedo, lo cálido y lo frío,
y si no me hubiera reservado las llamas,
nada tendría propiamente para mí».
[Ambos fragmentos pertenecen a Goethe, Fausto, parte I, escena
3. Se hace una alusión circunstancial al segundo de ellos en La
interpretación de los sueños (1900ÍJ), AE, 4, pág. 100.]
11 Nuestra concepción actual puede enunciarse aproximadamente
así: En cada exteriorización pulsional participa la libido, pero no
todo en ella es libido.
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