obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

modo. Aun en el hombre actual, unos motivi)s puramente
racionales pueden poco frente a impiilsiones apasionadas;
¡cuánto más impotentes debieron de ser en aciuel animal
humano de la prehistoria! Quizá sus descendientes carecerían
todavía hoy de inhibiciones, se matarían unos a otros,
si entre aquellos asesinatos no hubiera habido uno, el del
padre primitivo, que convocó una reacción afectiva irresistible,
grávida en consecuencias. De esta proviene el mandamiento
«No matarás», que en el totemismo se limitaba al
sustituto del padre, más tarde se extendió a otros seres y
aún hoy sigue teniendo excepciones.
Ahora bien, de acuerdo con unas tesis que no necesito
repetir aquí, aquel padre primordial fue la imagen primordial
[ürbild] de Dios, su modelo {Modell}, siguiendo el
cual generaciones posteriores formaron {bilden} la figura,
de Dios. Por lo tanto, la figuración religiosa acierta; Dios
participó efectivamente en la génesis de aquella prohibición,
fue su influjo y no la intelección de la necesidad social el
que la creó. Y el desplazamiento de la voluntad humana a
Dios está por completo justificado; los hombres sabían, en
efecto, que habían eliminado al padre mediante la violencia,
y en la reacción frente a su impiedad se propusieron respetar
en lo sucesivo su voluntad. Entonces, la doctrina religiosa
nos comunica la verdad histórica {historisch}, sin duda con
cierta trasformación y vestidura; nuestra figuración acorde
a la ratio, en cambio, la desmiente.
Ahora caemos en la cuenta de que el tesoro de las representaciones
religiosas no contiene sólo cumplimientos de deseo,
sino sustantivas reminiscencias históricas {historisch}.
Y esta acción conjugada de pasado y futuro, ¡qué infinito
poder no prestará a la religión! Pero acaso vislumbramos
ya, con ayuda de una analogía, una intelección diferente. No
es bueno trasladar los conceptos muy lejos del suelo en que
crecieron, pero estamos obligados a expresar la concordancia.
Acerca de los niños, sabemos que no pueden recorrer
bien su camino de desarrollo hacia la cultura sin pasar por
una fase de neurosis, ora más nítida, ora menos. Esto se
debe a que el niño no puede sofocar, mediante un trabajo
intelectual acorde a la ratio, considerable número de sus
exigencias pulsionales inválidas para su vida posterior, sino
que debe domeñarlas mediante actos de represión tras los
cuales se encuentra, por regla general, un motivo de angustia.
La mayoría de estas neurosis de la infancia se superan
espontáneamente en el curso del crecimiento; en particular,
las neurosis obsesivas de la niñez tienen ese destino. En
cuanto a_las restantes, el tratamiento psicoanalítico deberá
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