obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

IV
Una indagación que avanza impertérrita como un monólogo
no deja de entrañar sus peligros. Uno cede demasiado
fácilmente a la tentación de apartar ideas que querrían interrumpirla,
a cambio de lo cual le sobreviene un sentimiento
de inseguridad que a la postre pretende acallar
mostrándose terminante en grado excesivo. Por eso me
invento un contradictor que sigue con desconfianza mis
puntualizaciones, y de tiempo en tiempo le cedo la palabra.^
Lo escucho decir: «Usted ha usado repetidas veces expresiones
como "La cultura crea estas representaciones religiosas",
"La cultura las pone a disposición de sus miembros".
Suenan un poco extrañas; yo no sabría afirmar por qué, pero
no son tan evidentes como cuando se sostiene que la cultura
ha creado regímenes para la distribución de los productos
del trabajo o para los derechos concernientes a la
mujer y el niño».
Opino, sin embargo, que es lícito emplear tales expresiones.
He intentado mostrar que las representaciones religiosas
provienen de la misma necesidad que todos los otros
logros de la cultura: la de preservarse frente al poder hipertrófico
y aplastante de la naturaleza. A esto se suma un
segundo motivo: el esfuerzo por corregir las imperfecciones
de la cultura, penosamente sentidas. También es muy correcto
decir que la cultura obsequia al individuo esas representaciones;
en efecto, él las encuentra dadas, le son
aportadas ya listas, él no sería capaz de hallarlas por sí solo.
Entra en posesión de la herencia de muchas generaciones,
que recibe como a la tabla de multiplicar o a la geometría.
Es verdad que hay aquí una diferencia, pero se halla en otro
lugar y todavía no podemos aclararla. En cuanto al sentimiento
de extrañeza que mi interlocutor señalaba, acaso se
deba en parte a que este patrimonio de representaciones
religiosas suele sernos presentado como revelación divina.
1 [El mismo método expositivo había sido adoptado poco tiempo
atrás por Freud en ¿Pueden los legos ejercer el análisis? (1926e),
y también, aunque en un contexto algo diferente, un cuarto de siglo
antes, en «Sobre los recuerdos encubridores» (1899ÍÍ).]
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