obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

ción no dista mucho del «Credo quia absurdum». Pero opino
que el reclamo del «como si» es de tal índole que sólo
un filósofo puede postularlo. Quien no esté influido en su
pensamiento por los artificios de la filosofía nunca podrá
aceptarlo; para él, todo queda dicho con la admisión del
carácter absurdo, contrario a la tí.zón. Es imposible moverlo
a c[ue renuncie, nada menos que en el tratamiento de sus
intereses más importantes, a ¡as certezas que suele pedir en
todas sus actividades habituales. Me acuerdo de uno de mis
hijos que se distinguió desde muy temprano por una particular
insistencia en lo íáctico, positivo. Toda vez que se
relataba a los niños un cuento que escuchaban con recogimiento,
él venía y preguntaba: «¿Es una historia verdadera?».
Habiéndosele respondido que no, se alejaba con ademán
de menosprecio. Es de esperar que pronto los seres
humanos adopten parecido comportamiento frente a los
cuentos religiosos, a despecho de la recomendación del
«como si».
Mas por ahora siguen comportándose de muy otra manera,
y en épocas pasadas las representaciones religiosas
ejercieron el más intenso influjo sobre la humanidad, a
pesar de su indiscutible falta de evidencia. He ahí un nuevo
problema psicológico. Es preciso preguntar: ¿en dónde
radica la fuerza interna de estas doctrinas, a qué circunstancias
deben su eficacia independiente de la aceptación
raciona] ?
hombres más nobles, que la parte más noble de la humanidad mantiene
en su corazón y no puede arrancarse. Ni pretendemos hacerlo:
como ficción práctica dejamos subsistir todo eso; como verdad teórica,
muere ahí mismo». (H. Vaihinger, 1922, pág. 68.)
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