obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

conducta cultural hacia estos deseos pulsionales, los más
antiguos, en modo alguno es siempre la misma; sólo el canibalismo
parece proscrito en todas partes, y para el abordaje
no analítico ha sido enteramente superado; en cuanto
a los deseos incestuosos, todavía podemos registrar su intensidad
detrás de su prohibición, y el asesinato sigue siendo
practicado, y hasta ordenado, bajo ciertas condiciones, por
nuestra cultura. Es probable que nos aguarden desarrollos
culturales en que satisfacciones de deseo hoy totalmente
posibles parezcan tan inaceptables como ahora lo es el
canibalismo.
Ya en estas renuncias de pulsión, las más antiguas, ínterviene
un factor psicológico que conserva su vigencia en
todas las posteriores. No es cierto que el alma humana no
haya experimentado evolución alguna desde las épocas más
antiguas y que, a diferencia de lo que ocurre con los progresos
de la ciencia y de la técnica, permanezca hoy idéntica
a lo que fue en el comienzo de la historia. Aquí podemos
pesquisar uno de esos progresos anímicos. Está en la
línea de nuestra evolución interiorizar poco a poco la compulsión
externa, así: una instancia anímica particular, el
superyó del ser humano, la acoge entre sus mandamientos.-'
Todo niño nos exhibe el proceso de una trasmudación de
esa índole, y sólo a través de ella deviene moral y social.
Este fortalecimiento del superyó es un patrimonio psicológico
de la cultura, de supremo valor. Las personas en
quienes se consuma se trasforman, de enemigos de la cultura,
en portadores de ella. Mientras mayor sea su número
dentro de un círculo cultural, tanto más segura estará esacultura
y más podrá prescindir de los medios de compulsión
externa. Ahora bien, la medida de esa interiorización
es muy diversa para cada una de las prohibiciones de lo pulsional.
En lo tocante a los requerimientos culturales más
antiguos, ya mencionados, parece haberse logrado en vasta
medida, si dejamos de lado la indeseada excepción de los
neuróticos. Esta proporción varía cuando consideramos las
otras exigencias pulsionales. Observamos entonces, con sorpresa
e inquietud, que una enorme mayoría de seres humanos
sólo obedecen a las prohibiciones culturales correspondientes
presionados por la compulsión externa, vale decir,
sólo donde esta pueda asegurar su vigencia y durante el
tiempo en que sea temible. Esto vale también para los reclamos
de la cultura que se denominan morales, dirigidos a
todos por igual. A ellos atañe la mayor parte de lo que ex-
1 [Cf. El yo y el ello (1923^), AE. 19, págs. 30 y .'!¡gs.]
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