obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

profesor Plessing, de quien habla en Campañu en Franciü;
el procedimiento empleado iba mucho más allá de los métodos
de la confesión católica y presentaba, en sus detalles,
notables puntos de contacto con la técnica de nuestro psicoanálisis.
Comunicaré ahora por extenso un ejemplo de influjo
psicoterapéutico, así llamado en broma por Goethe, porque
acaso sea poco conocido y, no obstante, es muy característico.
De una carta a Frau von Stein (n" 1444, del 5 de setiembre
de 1785):
«Ayer por la tarde llevé a cabo un artificio psicológico.
Frau Herder seguía en un estado de tensión del tipo más
hipocondríaco a causa de todas las cosas desagradables que
le habían ocurrido en Carlsbad. En particular, de parte de
quien había sido su compañera en la casa. Le hice referirme
y confesarme todo, desaguisados ajenos y faltas propias, con
las menores circunstancias que las rodearon y sus consecuencias,
y por último la absolví, dándole a entender en broma,
bajo esta fórmula, tjuc tales cosas habían quedado deshechas
y abismadas en lo profundo del océano. Ello le plugo
mucho y quedó realmente curada».
Goethe siempre respetó a Eros, nunca intentó empequeñecer
su poder, siguió a sus exteriorizaciones primitivas
o aun traviesas con no menor atención que a las sublimadas
en extremo y, según me parece, no sostuvo con menor
decisión que Platón en una época anterior su unidad esencial
a través de todas sus formas de manifestación. Y acaso sea
algo más que una casual coincidencia que en Las afinidades
electivas aplicase a la vida amorosa una idea tomada del
círculo de representaciones de la cjuímica, vínculo este que
atestigua el nombre mismo del psicoanálisis.
Estoy preparado para recibir el reproche de que nosotros,
los analistas, perdimos nuestro derecho a ponernos bajo la
advocación de Goethe por haberlo ofendido, haber faltado a
la veneración que le es debida intentando aplicarle el análisis,
degradando al grande hombre a la condición de objeto
de la investigación analítica. Pero, en primer término, yo
cuestiono que ello se proponga o signifique una degradación.
Todos los que veneramos a Goethe aceptamos sin mayores
protestas los empeños de los biógrafos por conocer su vida
a partir de los informes y documentos existentes. Pero, ¿qué
nos proporcionan esas biografías? Ni siquiera la mejor y más
completa de ellas responde las dos preguntas que parecen
las únicas dignas de interés. No esclarecería el enigma de las
210