obras-completas-de-sigmund-freud-volumen-xxi

en el costado izquierdo. No sabe si sueña o si está despierto.
A medias dormido, se dice que un genio maligno ha querido
seducirlo, y entonces murmura alguna plegaria para
exorcizarlo.
»Vuelve a dormirse. Un trueno lo despierta, que llena la
habitación de chispas. Una vez más se pregunta si duerme
o vela, si es sueño o ensoñación, abriendo y cerrando los
ojos para alcanzar la certeza; luego, tranquilizado, se adormece,
pues la fatiga triunfa sobre él.
«Sobreexcitado por esos rumores y esos sordos sufrimientos,
Descartes abre un diccionario, luego una antología
poética. Ese explorador intrépido sueña con este verso:
"Quod vitae sectabor iter?". ¿Un nuevo viaje al país de los
síueños? En ese momento, se presenta de pronto un hombre
a quien no conoce; pretende hacerle leer un fragmento de
Ausonio que comienza con estas, palabras: "Est et non'''!^
Pero ese hombre desaparece y llega otro. También el libro
se desvanece y al reaparecer está adornado con retratos grabados
en talla dulce. Al fin, la noche se apacigua».
La explicación de los sueños, que Leroy (ibid., pág. 85)
toma de Baillet, figura, asimismo, como nota al pie en las
ediciones alemanas, y es la siguiente:
«Juzgó que el Diccionario significaba en verdad la suma
de todas las ciencias, y que la antología poética intitulada
Corpus poetarum designaba en particular, y expresamente,
la unión de filosofía y sabiduría. [. . . ] Prosiguiendo, todavía
dormido, la interpretación de su sueño, Descartes conjeturó
que el verso sobre la incertidumbre del género de
vida que debía elegirse y que comienza con "Qtiod vitac
sectabor iter?" representaba el buen consejo de un sabio o
aun la teología moral. . .
»Entendió que los poetas reunidos en la antología significaban
la Revelación y el Entusiasmo, con que no desesperaba
de ser favorecido; y al verso "Est et non", que es el Sí
y el No de Pitágoras, lo comprendió como la verdad y la
falsedad en los conocimientos humanos y las ciencias profanas.
Y viendo que la aplicación de todas esas cosas se conseguía
tan a su placer, tuvo suficiente audacia para persuadirse
de que mediante ese sueño el Espíritu de la Verdad
había querido abrirle los tesoros de todas las ciencias. Y
como no le quedaban por explicar sino los pequeños retratos
en talla dulce que había hallado en el segundo libro,
4 «Es y no es». Las odas citadas son las n"' 2 y 4 del libro VIL
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