Anuario 2011 - Jesuitas del Perú

FE - Jesuitas del Perú
En América Latina los fieles se acostumbraron,
a lo largo de los siglos, a experimentar “lo
religioso” con formas barrocas; la espiritualidad,
alimentada por esas formas, adquirió esas
mismas características. Si bien los misioneros,
particularmente los jesuitas de los siglos
XVII y XVIII, venían de España premunidos de
una cultura renacentista, tuvieron que echar
mano de manera más o menos consciente
de elementos variados, que fueron creando
formas que podemos llamar mestizas o
inculturadas. Era la condición para poder
dar fruto entre las culturas americanas. Los
movimientos racionalistas del siglo XIX, en
cambio, pretendieron sujetar la religión,
sin contar con que florecería una respuesta
neobarroca, mimética, que permitiría guardar
las formas tradicionales con nuevos contenidos,
racionales y al mismo tiempo a la defensiva.
El temor al modernismo y el deseo de hacer
frente a una sociedad laica, generó desde el
siglo XIX en el campo de la espiritualidad,
también un movimiento neobarroco que
en muchos casos subsiste con esquemas de
enfrentamiento entre modernidad y tradición.
Hay quienes se extrañan de esta realidad
porque puede aparecer como conflictiva. Sin
embargo no se debe desdeñar la afirmación
de que vivimos a caballo entre los dos grandes
Concilios Ecuménicos, somos tributarios de
ambos y a estas dos monumentales obras del
Espíritu hay que estudiarlas como realidades
dependientes y coherentes.
La llamada de Pentecostés hoy también mueve
a los bautizados a llevar la Buena Noticia que
es el mismo Señor Jesús. Él es la gran imagen
de Dios. Su obra de salvación comprensible
en las sociedades modernas se muestra por el
ejercicio de la misericordia afectiva y efectiva,
por la tolerancia paciente e inteligente, por
el diálogo como búsqueda de la verdad,
por la espiritualidad vivida personalmente
y manifestada socialmente, por el pacífico
servicio litúrgico, por el discernimiento de la
multiforme presencia de Dios siempre mayor,
siempre sorprendente.
La diversidad de finalidades, formas, estilos,
carismas tradiciones o ritos, marcan la
diversidad de la Iglesia del tercer milenio, que
tendrá que ser cada vez menos uniforme, sin
embargo cada vez más unida como pidió Jesús
al Padre en la Última Cena: “Que todos sean
uno” 12 .
12 Jn. 17,21.
16