nos sociales desde sus fundamentos. De aquí que se entiendaa sí misma como ciencia universal que implica todo lo queconcierne a su campo y como ciencia fundante que tiene quecaptar absolutamente todos los fenómenos sociales a partir desu cimiento: la <strong>sociedad</strong>.Luhmann propone si no seríamos más afortunados en los problemassociales suponiendo que lo social está orientado por undinamismo de sentido, frente al cual el ser humano se encuentraformando parte del entorno. Esta hipótesis se acomoda ya máscon la posibilidad, siempre esbozada por la sociología, de quelo social es un orden emergente. Los seres humanos, al estarsituados en el entorno frente a este dinamismo de sentido, nopueden ya sin más ser concebidos como una especie de tribunalsuperior que juzga sobre el destino común. Por el contrario, loshombres se hacen dependientes de este dinamismo de sentidoen el caso de que deseen establecer contactos sociales.¿Qué significa que los seres humanos sean entorno de un dinamismode sentido? Ser entorno, para Luhmann, es ser fuenteinagotable de estimulación, de irritación, de perturbación, peronunca, de manera causal directa, fuente de determinación. Entreel horizonte de sentido y la conciencia se da una relaciónasimétrica. Para Luhmann, a pesar de Marx, ni el orden socialdetermina la conciencia ni la conciencia el orden social.Entre las diversas conciencias no puede formarse nada en común,en sentido estricto, de tal suerte que la vivencia de egopudiera llegar a coincidir, punto por punto, con la experiencia dealter. Lo que surge, en cambio —y eso es un sistema social—,es un desarrollo del sentido que surge por autorreproducción,y que para desarrollarse tiene necesidad de establecer límites(clausurarse) con respecto a la experiencia de cada concienciaindividual. Los sistemas sociales reproducen el sentido bajo laforma de comunicación. Y la comunicación introduce una pluralidadde perspectivas sobre el objeto, de tal suerte que nuncaes posible lograr una perspectiva común. La comunicación102 Cooperación, comunicación y <strong>sociedad</strong>:Escenarios europeos y latinoamericanos
es, pues, por razones estructurales, diversidad de perspectivassobre el objeto.Para superar esta diversidad de base de lo social, la evolución haechado mano del lenguaje. Sin embargo, el lenguaje no pone adisposición algo así como expresiones con significado idéntico,sino que solo permite sustituir el sentido por signos. Lo cual hacesurgir la ilusión de la unidad de perspectivas que se tendríansobre el mundo. El lenguaje no ofrece suelo sólido alguno sobreel que ego pudiera reunirse en un consenso definitivo con alter.Por eso, la comunicación (la forma de sentido) es la estructuraúltima de lo social y aquello que posibilita el que se den inclusoperspectivas antónimas sobre el mundo. La divergencia es, así,la estructura más íntima de lo social, y ha sido necesaria unainversión descomunal de energía para lograr, mediante evolución,puntos de coincidencia, acuerdos, consensos —los cualessiempre serán contingentes.2. La <strong>sociedad</strong>La <strong>sociedad</strong> es, por consiguiente, pura comunicación. Sería muyimprobable, sobre todo con la carga de conocimiento modernosobre la incomprensibilidad del otro, que los seres humanospudieran hacerse dependientes entre sí mediante acuerdospermanentes. Por esta razón, las teorías contractuales de la<strong>sociedad</strong> han caído en desuso. En todo caso, si los individuoshan de sacar alguna ventaja de la convivencia humana, se hacendependientes más bien de un orden superior con cuyas condicionespueden elegir los contactos recíprocos y, precisamentepor esto, son mínimamente dependientes unos de otros. Paralos seres humanos, este sistema de orden superior es el sistemade comunicación llamado <strong>sociedad</strong>:En otras palabras, debe existir en el plano del sistema emergente unmodo propio de operar (aquí la comunicación) una propia autopoiesis,una posibilidad autogarantizada de continuidad de las operaciones; deDistinciones sorprendentes de Luhmann (otra manera de ver la realidad social) 103
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