PALABRAS GRIEGAS DEL NUEVO TESTAMENTO - vidayverdad.net

33es también utilizada respecto de la fuerza maciza de un ingenio de asedio, por ejemplo un ariete (Diodoro-Sículo,20.95), y del eficaz desempeño de los deberes que convienen a un hombre (Filodemo, 1.91).Galeno, el médico escritor, emplea la palabra de dos formas muy interesantes y significativas. Primera, paradescribir “la acción que produce un resultado” (Sobre las Facultades Naturales 1.2, 4.5); segunda, para describirla acción o efecto de una droga o medicina en el sentido en que nos referimos a una droga actuando u obrando.Ya empezamos a ver claro que la tónica de energeia es acción eficaz; no simple acción, sino siempre una acciónque resulta en el fin deseado y propuesto.Aristóteles tiene un modo característico, y muy significativo, de usar energeia en sus escritos de ética, a saber:significando lo que es actual en oposición a lo que solamente es potencial. Un hombre puede aparentar tódoslos dones y talentos, pero pueden ser únicamente [página 62] potenciales; pueden estar en él, pero nuncamanifestarse en una acción concreta y eficaz; solamente cuando estos dones y talentos se actualizan, se manifiestanen la acción, existe energeia. En su Etica a Nicómaco (1098b 33), Aristóteles escribe: “Hay, sin duda, unagran diferencia entre concebir que el Bien Supremo consiste en poseer la virtud o en desplegarla—en disposicióno en la manifestación de una disposición mediante la acción (energeia).” “¿Hay, pues, alguna razón que nos impidallamar feliz al hombre que consuma la virtud en la acción (energeia) (1101a 15)?” “Lo peculiar del hombrees el ejercicio de las facultades de su alma conforme a la virtud y a la excelencia”.Aquí hay algo muy sugestivo: energeia no es lo que el hombre puede hacer; es lo que hace. Energeia es lademostración del carácter por medio de los hechos. Es bondad más eficacia, que, ciertamente, constituye la fuerzamás efectiva en el mundo. No es mera energía; no es energía mal dirigida; no es energía ineficaz; es accióndirigida, con propósito, con significado, eficaz y enérgica.En el griego clásico, el verbo energein tiene todas las características del nombre energeia, con el que estáemparentado. Significa estar activo u operar, pero siempre con la idea de eficacia tras de sí. Como hemos visto,Aristóteles usa esta palabra respecto de la acción eficaz de la virtud en contraposición con la virtud en potencia,es decir, no actualizada. Polibio (1.13.5) la utiliza para describir la forma enérgica y eficaz de llevar a cabo unacampaña.Tiene dos usos técnico-médicos. Se usa denotando la acción eficaz de una medicina, y es la palabra griegatécnica que, referida a la cirugía, significa operar. Energein contiene la idea de la acción que produce el efectodeseado, es decir, de la acción eficaz.El sustantivo energema significa acción, actividad u operación. Se refiere a lo hecho en sí, como evidenciade una actividad desarrollada, y se opone a lo meramente sufrido, soportado o experimentado. Quizás, su usomás sugestivo se encuentre en los trabajos de Hércules, una serie de labores iniciadas y concluidas satisfactoriamente.Energes aparece en el NT como la forma del adjetivo clásico energos. En el griego clásico no es común, pero,cuando aparece, significa eficaz, y, en este sentido, se utiliza tanto respecto de los fármacos como de un ingeniode guerra capaz de abrir una brecha en los muros de la ciudad sitiada.Cuanto más estudiamos este grupo de palabras, más se repite la idea de acción fuerte, poderosa y, sobre todo,eficaz; la idea de propósito llevado a cabo. Y esto se hace más sugestivo cuando vemos que, en el NT, son laspalabras características para describir la acción de Dios.[página 63] Energeia aparece en el NT nueve veces, y siempre en los escritos de Pablo. En Efesios 1:19,habla de la operación del supereminente poder de Dios, que obró en Cristo, cuando le resucitó de los muertos. EnEf. 3:7 dice que su ministerio le fue dado por la gracia de Dios según la eficiente operación de su poder.En Ef. 4:16 describe el cuerpo que es la iglesia, armoniosamente concertado, según la actividad eficientepropia de cada miembro. En Fil. 3:21, el Apóstol habla de su certeza de que Jesucristo transformará el cuerpo denuestra humillación en el cuerpo de su gloria, según poder por medio del cual puede subyugar todas las cosas a simismo.En Col. 1:29, Pablo se refiere a su propia predicación, en la cual se esfuerza según la potencia de Dios queactúa (energein) poderosamente en él. En Col. 2:12, dice que el cristiano es sepultado con Cristo en el bautismo,en el cual es también resucitado con él, mediante la fe en la operación de Dios que levantó a Cristo de los muertos.En 2 Tesalonicenses encontramos dos de las referencias al poder del mal demoníaco y ateísta. En 2:9 leemosde la obra de Satán, desplegada en señales y prodigios que sólo el anticristo puede ejecutar; y en 2:11 leemosacerca de una energeia engañosa, enviada por Dios a los incrédulos.La palabra energein aparece unas diecinueve veces en el NT. Se usa tres veces respecto del poder maligno ydemoníaco. Se emplea en Ro. 7:5 con referencia a las pasiones del pecado obrando en nuestros miembros para