PALABRAS GRIEGAS DEL NUEVO TESTAMENTO - vidayverdad.net

47(III) Este don y esta lucha, combinados, traen tres cosas. (a) Eusebeia trae disturbios. El hombre que quieravivir para Cristo debe esperar sufrir persecución (2 Ti. 3:12). Ser distintos del mundo, regirse por normas y aspiracionesdiferentes, siempre es peligroso. No es paz, sino gloria lo que Cristo nos ofrece.(b) Eusebeia trae poder. Santidad y poder fue lo que las multitudes de Jerusalén vieron en Pedro y en Juan(Hch. 3:12). Cristo nunca encomienda a un hombre una tarea sin darle también el poder para llevarla a cabo. Enun mundo que se está derrumbando, sólo el cristiano tiene el poder para mantenerse como una fortaleza contralos asedios de los tiempos.[página 88] (c) Eusebeia trae a Dios. Para el verdadero adorador de Dios el camino del Señor siempre estáabierto (Jn. 9:31). En cada tiempo de prueba, el cristiano puede retirarse a la presencia de Dios para reaparecercon un poder que no es el suyo. El cristiano tiene continuo acceso al poder del Eterno.(IV) Eusebeia es el distintivo de la vida cristiana. La aspiración y deber del cristiano es vivir en toda piedad yhonestidad (1 Ti. 2:2). “Un santo, como alguien ha dicho, es todo aquel que facilita la creencia en Dios”. Inclusodentro del mundo, algo de la gracia y la gloria celestiales se adhiere a la vida del cristiano. El también lleva aDios a los hombres.(V) Eusebeia es el origen de toda verdadera teología y de todo verdadero pensar (1 Ti. 6:3; Tit. 1:1). Una delas grandes realidades desatendidas por la vida cristiana es que inspiración y revelación están moralmente condicionadas.Dios sólo puede decir a un hombre lo que ese hombre es capaz de entender y de recibir. Cuanto máscerca viva un hombre de Dios, más puede Dios decirle. El gran pensador debe ser primero un gran hombre. Paraaprender de Dios debemos primero obedecerle. Bien puede ser cierto que el hombre que dice no poder entenderla fe cristiana, en realidad, no quiera entenderla, e incluso puede tener miedo de entenderla.(VI) Eusebeia no debe confundirse nunca con prosperidad material. El hombre que ve o usa la religión comoun medio para el éxito material tiene una visión degradante de lo que es religión (1 Ti. 6:5). La verdadera religiónes el camino hacia el auténtico provecho y el legítimo gozo en este mundo y en el venidero (1 Ti. 4:8), y suesencia radica en la verdad fundamental de que la genuina felicidad nunca es resultado de poseer cosas, pueséstas no son las que dan satisfacción o paz. La verdadera felicidad se encuentra en las relaciones personales. Siun hombre tiene amor, lo tiene todo. Y la relación personal más grande es la que se establece con Dios. Si talrelación es justa, entonces, la vida es auténtica felicidad.(VII) Eusebeia es lo que resulta de la vida vivida a la luz de la eternidad. En 2 P. 3:11 se exige a los hombressanta y piadosa manera de vivir porque Cristo viene otra vez. Es posible que hoy, tras el lento paso de los siglos,no esperemos la Segunda Venida con el ansia de la iglesia primitiva. Pero, al mismo tiempo, sigue siendo verdadpara todo hombre que nadie sabe cuándo debe dejar el tiempo para entrar en la eternidad. Y verdadera religión esla característica del hombre cuya vida es tal, que siempre está preparado para encontrarse con Dios.(VIII) Por todo esto, la verdadera eusebeia no separa al hombre de su prójimo. A la eusebeia debe añadirse,como parte esencial de ella, amor fraternal (2 P. 1:6, 7). La verdadera religión se ocupa tanto de Dios como delhombre.[página 89] Hay ciertas religiones que separan al hombre de su prójimo. Pueden hacerle dejar la vida delmundo por la vida de contemplación, meditación y oración, como es el caso de los monjes y ermitaños. Pero laoración, la contemplación y meditación, siendo grandes y esenciales, resultan imperfectas, truncadas e inclusoanticristianas, si no vienen a parar en la acción. Es cierto que hay ocasiones cuando un cristiano debe retirarse delmundo, pero se retira sólo para volver más capaz de hacer frente al mundo, o sea, de ayudarle, y de vivir con sussemejantes. El cristiano no vive con Dios para evitar a su prójimo, sino para poder solventar mejor el problemade vivir juntos.(IX) Eusebeia, verdadera religión, no está confinada a los recintos de la iglesia, y no se limita a la adoración,liturgia y ritual de la iglesia. La verdadera religión empieza en el hogar. Los que quieran ser verdaderos siervosde Cristo y de su iglesia deben recordar que—el primer deber que impone la religión ataña a su propia familia(1 Ti. 5:4). Si el trabajo en la iglesia de un hombre o una mujer implica desatender a su familia, entonces, esto esirreligión, no religión.Nunca puede haber una iglesia cristiana que no está fundada en el hogar cristiano; y la obra religiosa más importanteno es la que se hace en público, sino en el retiro del hogar, y en medio de lo que debe ser el círculo denuestros seres más queridos.Jesús dijo que donde estén dos o tres reunidos en su nombre él está en medio de ellos (Mt. 18:20); y se ha sugeridoque esos dos o tres son padre, madre e hijos. No sabemos si será así o no, pero sí es completamente ciertoque el verdadero cristianismo, como la verdadera caridad, debe empezar en el hogar, así como también es ciertoque no debe quedar ahí, sino alcanzar a la iglesia y al mundo.