PALABRAS GRIEGAS DEL NUEVO TESTAMENTO - vidayverdad.net

35(b) El poder de Dios se hace eficaz a través del amor (Gá. 5:6). El amor es el enérgico poder que transformael conocimiento en devoción y la fe en servicio sacrificial. El poder que viene al hombre es, a la vez, entrante ysaliente.(c) El poder de Dios se hace eficaz a través de la oración (Stg. 5:16). La oración es entrar en contacto conDios para obtener poder; un canal por el que llegamos hasta Dios y Dios hasta nosotros.(d) El poder de Dios se hace eficaz a través de la evangelización (1 Co. 16:9). La evangelización de loshombres es un cauce por el que discurre el poder de Dios y alcanza al hombre.(e) El poder de Dios se hace eficaz a través del soportar la adversidad (2 Co. 1:6). El poder de Dios no vieneal hombre que empieza y después renuncia; sino al que soporta hasta el fin.La gloria de la vida cristiana es la que resulta de revestir la vida de energeia, la energía, el poder eficaz deDios mismo.ENTUGCHANEIN 1793 Y ENTEUXIS 1783(ἐντυγχάνω y ἔντευξις)PETICION AL REYEntugchanein (verbo) y enteuxis (sustantivo) son dos palabras de súplica en el NT. Entugchanein es usualmentetraducido interceder por.[página 66] En Ro. 8:26, 27 se dice que el Espíritu intercede por nosotros. En Ro. 8:34 leemos que Jesús intercedepor nosotros. En Ro. 11:2 se dice que Elías intercede con Dios en contra de Israel. En He. 7:25 se nosenseña que Jesús vive siempre para interceder por nosotros.El sustantivo enteuxis aparece dos veces en el NT. En 1 Ti. 2:1 se traduce intercesión; y en 1 Ti. 4:5 se traduceoración.Es la idea que subyace en estas palabras, la imagen que contienen, lo que les hace tan significativas e importantes.Originalmente, entugchanein significaba encontrarse con una persona, coincidir con una persona, unirse auna persona. Cuando nos encontramos con alguien, nos hablamos mutuamente; y así la palabra pasó a significarconversar con alguien; más tarde, adquirió el significado de tener íntima camaradería y comunión con alguien.Por ejemplo, Sócrates, cuando estaba disponiéndose a morir, dijo a sus amigos que daba la bienvenida a lamuerte porque, tras ella, conversaría con Palamades, Ayax y otros grandes hombres de la antigüedad que murierona consecuencia de un fallo injusto (Platón, Apología 41b). Para Sócrates la recompensa de la muerte era laíntima camaradería con los grandes y buenos que habían marchado primero.Aquí, pues, está la primera idea de entugchanein. Habla del derecho de acercarse a Dios; habla del íntimocompañerismo que los cristianos pueden gozar con Dios; significa que no hacemos nuestros ruegos a Dios desdeuna gran distancia y a través de un espacio infinito, sino que podemos hablar con él como un hombre conversacon su amigo. Tal como nos encontramos con nuestros amigos, podemos encontrarnos con Dios.Pero la palabra todavía revela otro significado. Empezó por significar: encontrarse con una persona; después,trato íntimo y fraternal con una persona; pero, finalmente, en los papiros llega a ser una palabra casi técnica en elsentido de hacer una petición a alguien revestido de autoridad y, especialmente, al rey.Enteuxis, que originalmente significaba reunión, viene a ser la palabra usual para expresar la idea de peticiónhecha al rey.Hay un interesante papiro que nos habla de los gemelos Taues y Taous, que servían en el templo de Serapisen Menfis. Estos hermanos se quejaban de estar siendo tratados injustamente, no como les habían prometido.Ptolomeo Filometor y la reina, Cleopatra II, fueron a visitar el templo, y los gemelos tuvieron su oportunidad depresentarse al rey con una enteuxis, una petición, que apelaba a la justicia del monarca.Enteuxis es, pues, la palabra técnica que significa petición a un rey; y entugchanein es la palabra técnica quesignifica hacer la (tal) petición.He aquí una tremenda imagen. Cuando oramos, estamos en la [página 67] posición de aquellos que tienen unindiscutible acceso al rey para hacerle sus peticiones; estamos ante un rey. Esto manifiesta el enorme privilegiodel que ora y, al mismo tiempo, el enorme poder de la oración.