tema (uno) - Biblioteca de Libros Digitales - Educ.ar

12_ tema (uno) AGUA || SUMARIOTEÓRICOPor ejemplo, un marcado interés por explorar lasposibilidades reales de una moralidad que, aun débilmentefundada, pueda establecerse como argamasao cemento de la vida colectiva, de la solidaridad y delcuidado mutuo, pero al mismo tiempo sin liquidar laautonomía del sujeto individual.El libro Modernidad y Holocausto, publicado en1989, ya le había permitido a Bauman saltar de lospequeños y oscuros anaqueles de sociología a las mesasmejor iluminadas donde se exponen novedades ytemas «de interés general». Allí, lejos de consideraral Holocausto como una anomalía de la modernidad,lo caracteriza como un fenómeno intrínseco a ella, ysolo posible por la tendencia propiamente modernaa ordenar, a taxonomizar y a seguir reglas procedimentales,incluso las que pueden conducir a ungenocidio. De allí en más, muchos han sido los temaspredilectos de Bauman: la modernidad, desde luego,pero también la posmodernidad, los intelectuales, elconsumo, el trabajo, la pobreza, la globalización, elamor, la basura, las migraciones, etcétera.Llegó el momento de desentrañar los argumentosde Modernidad líquida. En este libro y en casi todoslos posteriores, en los que diversos sustantivos (vida,miedo, amor, arte, tiempos, etc.) llevan invariablementeadosados el adjetivo «líquido», Bauman se sirveinsistentemente de la metáfora de la liquidez parareferirse a un estado que pueden asumir los elementos:sólidos o líquidos. O bien pueden ocupar alguna posiciónentre medio de ambos estados. Pero, ¿cuáles sonlos «elementos» de los que habla Bauman? Primero,y principal: la modernidad, entendida como épocahistórica y como condición inmanente de todo lo quehacemos y somos, hemos hecho y hemos sido.Bien instalado en la estela de la sociología clásica,Bauman pone en perspectiva la historia entera de lamodernidad, y tiene la oportuna idea de reescribirlacomo una alternativa sucesión de momentos sólidosy líquidos. La modernidad, dice Bauman (la «primeramodernidad», la «modernidad simple» o la «modernidadtemprana», en vocabularios de otros autores),implicó un generalizado proceso de licuación de lasviejas formas de convivencia. Así, en un proceso quearrancó en el siglo xvii y aceleró notablemente sutempo en los siglos xviii y sobre todo xix, todo lo queera sólido se desvaneció en el aire. Esta fórmula, comose sabe, procede originalmente de Marx, y es muyilustrativa de las ansiedades, angustias y sensaciones–que por entonces dominaban– de que el tiempoestaba «fuera de quicio». El viejo orden estamental,de estatus adscriptos, de movilidades reducidas, deinveteradas tradiciones, de obediencias largamentearraigadas, de formas de trabajo anquilosadas, deintensa y cotidiana relación con lo-que-no-es-de-este-Somos dejados a la deriva,dice Bauman; se nos confrontacon la ímproba tarea, tancarente de perspectivas, debuscar soluciones individualespara lo que en realidad sonproblemas sistémicos.mundo, muy pronto se vio trastocado, convulsionado.La solidez, la perennidad, la estabilidad, la eternidadde aquellas viejas formaciones sociales se revelaroncomo lo que verdaderamente eran: un episodiohistórico, una forma más (provisoria como todas) deinterdependencia humana. A este proceso, Bauman,p