tema (uno) - Biblioteca de Libros Digitales - Educ.ar

63_ tema (uno) AGUA || SUMARIOCÁTEDRA LIBREPrimero, muestra cómo el Escamandro es descriptoa lo largo del libro como «de bella corriente»,«de honda corriente», «de profundos remolinos»,«de hermoso cauce», etcétera. Después, muestracómo en otros libros se describen los cuatro ríos delHades (el lugar al que iban los muertos) y cómo,luego de la matanza de Aquiles, el mismo Escamandro–bloqueado, lleno de cuerpos y sangre- tomalos mismos adjetivos que se usan para los ríos delHades. Así, Aquiles no sólo estaría convirtiendo elrío de la vida en el río de la muerte sino que tambiénel destino del río sería un anuncio del destino de laciudad de Troya. De hecho, cuando Escamandro serinde, dice: «¡Que el divino Aquiles expulse ya a lostroyanos de su ciudad!». Y luego: «Estoy dispuestoa jurar que no defenderé nunca a los troyanos delfunesto día, ni siquiera cuando Troya entera arda enllamas con voraz fuego».Que el agua pueda ser fuente de vida o de muertees algo bastante obvio. Pero en verdad lo que habríaque decir es que el agua es vida y muerte a la vez,porque su simbología es la de la purificación. Eldiccionario de símbolos de Chevalier y Gheerbrant esinsistente en este sentido: el agua es fuente de viday, por eso, también una «amenaza de reabsorción».Es decir, si venimos del agua, si somos en gran parteagua, en cualquier momento podríamos volver aella, perdernos en ella.Hace varios años, estaba con unos amigos en unaplaya y a uno se le ocurrió la idea de que fuéramoshasta una isla que se veía cercana. Le hicimos caso. Alllegar a la mitad del camino, más o menos, nos dimoscuenta de que la isla estaba muchísimo más lejos delo que pensábamos, por lo que decidimos volver. Todosnadaban mejor que yo, y al rato ya estaban en laorilla de nuevo. Pero yo, a medio camino de la vuelta,ya no podía nadar más, estaba completamente agotadoy sin fuerzas, y recuerdo que pensé, de repente, enla posibilidad de quedarme ahí mismo, de hundirme.Sumergirse en el agua para salir sin disolverse esvolver a las fuentes, llenarse de energía originaria.Es un momento de regresión y reintegración. El bautismo,presente de una manera o de otra en numerosasreligiones, recuerda esta simbología. Sin embargo,el bautismo, como rito de pasaje, se hace solo unavez. Algunos cristianos de los primeros siglos, comoSan Jerónimo, preferían prohibir los baños de aguacaliente, que, decían, excitaban los sentidos y poníanen peligro la castidad. Y, los que no los prohibían,aconsejaban moderación. Otros recomendaban losbaños de agua muy fría por su efecto mortificantede la carne. Y algunos monjes cristianos rechazabandirectamente el uso del agua. Clemente de Alejandríadistinguía cuatro clases de baños: por placer, paraentrar en calor, para limpiarse o por razones de salud(y solo este último le parecía válido). San Agustín eramás abierto y autorizaba un baño caliente por mes.Este problema de la temperatura del baño repite elproblema general: así como nosotros podemos perderel equilibrio dentro del agua, el agua misma nuncaestá en equilibrio. El agua no para de transformarse,de cambiar de estado y de temperatura, de rebalsarsus límites. Nuestro techo puede arruinarse con unapérdida de agua del que vive arriba. No es una granamenaza, pero puede tener efectos desastrosos.