tema (uno) - Biblioteca de Libros Digitales - Educ.ar

13_ tema (uno) AGUA || SUMARIOTEÓRICOtenaz en el uso de su metáfora, lo llama entonces la«disolución de los viejos sólidos».Pero ese momento de licuación no habría de durardemasiado, y pronto conduciría hacia nuevos estadossólidos. Los individuos, provisionalmente dejadosa la deriva como resultado de las grandes transformacionesque abrieron su paso a la modernidad económica,política y cultural, tuvieron que volver a serencerrados entre muros sólidos, pétreos, o mejor dicho,férreos. El orden industrial emergente, las clasessociales reconstituidas bajo nuevas denominaciones,la vida urbana conformando esos variados y complejosdameros donde en unas casillas se localizaba el«bajo pueblo» y en otras la «gente decente», todo esenuevo orden, devenido otra vez sólido, corporizó unanueva época histórica. De maneras diversas en cadaautor, toda la sociología del siglo xix y de comienzosdel siglo xx (y no solo la sociología) intentó dar cuentaprecisamente del proceso que condujo a la constituciónde esta weberiana carcasa dura como el acero,a veces (mal) traducida como «jaula de hierro».Bauman narra entonces una secuencia históricaen la cual se pasó de los viejos sólidos premodernosa los nuevos sólidos modernos, con un más o menosbreve interregno de intensa licuación revolucionaria(política, económica, cultural). La primera modernidaddesarraigó a los individuos, los dejó algún tiempo a laderiva, pero luego, muy pronto, los volvió a implantar,con gran firmeza, en sus puestos de trabajo, en sus localizacionesurbanas, en las instituciones de regulaciónbiopolítica de las poblaciones, desde la familia nuclearYa no tenemos disponibles cosasque duren. Los trabajos de porvida y Los matrimonios «hastaque la muerte nos separe» sonverdaderas reliquias.hasta la escuela. Y así habría de seguir la historia, bajoesa implacable rúbrica de la solidez. Esta fue la modernidadhardware, como la llama Bauman, aquellaen la que las cosas estaban hechas para durar.Pero no duraron. Esta modernidad hardware sedisolvió, se desintegró, no pudo sostenerse, y la sucedióuna modernidad software. En ella, que irrumpióhace unas tres o cuatro décadas, todavía vivimos,quién sabe hasta cuándo. Los poderes intrínsecamentedisolventes de la modernidad siguen en pie, hoy comosiempre –quizás hoy más que siempre–, pero con unadiferencia sustancial: esta vez no hemos sido desarraigadospara volver a ser arraigados, como sucedióen el pasado. Sino que simplemente somos dejados ala deriva, confrontados, como insiste Bauman, con laímproba tarea, tan carente de perspectivas, de buscarsoluciones individuales para lo que son en realidadproblemas sistémicos. Ya no tenemos disponiblescosas «que duren». Los trabajos de por vida cedieronsu paso a la inestabilidad, la incertidumbre y la precariedadlaboral. Los matrimonios «hasta que la muertenos separe» son verdaderas reliquias en un mundo derelaciones fugaces y de renuencia al compromiso y lasresponsabilidades duraderas. La identidad de clasey los grupos de referencia estables son reemplazadospor formas más individualizadas, reflexivas y fugacesde pertenencia pretendidamente comunitaria. La sociedaddejó de ser un todo compuesto por partes interdependientesy sostenido por intervenciones estatalesgarantes de la ciudadanía social, y se ha convertidomás bien en un archipiélago de sectores inconmensurablesque no tiene borde exterior.p