EducaciÃ³n y diversidad cultural - Minisitios del Ministerio de ...

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UNESCOexiste, pero el problema es el de su ejercicio, ya que por parte de los docentes ydirectivos éstos son vistos como un arma de doble filo. Pese a existir los instrumentospara la transformación de la dinámica escolar, su interpretación y actuaciónresponde a patrones autoritarios, lo que transforma a algunos de estos instrumentosen una formalidad democrática. La participación estudiantil consisteen colaborar con actividades que organizan las escuelas, pero no se dan suficientesespacios para que los estudiantes planteen iniciativas propias.La influencia del movimiento indígena y afroamericano, y la reivindicación dela interculturalidad educativa como derecho, ha contribuido a que organizacionesindígenas y de base africana en varios países planteen, negocien y desarrollen propuestaseducativas interculturales construidas desde las bases. Formas emergentesde intermediación civil en la creación de proyectos educativos interculturales, llevadasa cabo tanto por organismos gubernamentales como no gubernamentales,han permitido ir afirmando a las etnias y culturas afroamericanas en los procesosde construcción identitaria y participación social. Sin embargo, las estructuras deEstado en todos los niveles e instancias continúan, por lo general, operando conesquemas centralistas. Se sigue imponiendo una visión de desarrollo que excluyela visión indígena, afro u otras en la construcción pedagógica, implantándoseprogramas muchas veces sin consulta con las comunidades que atienden.La política intercultural será sustentable en el tiempo en la medida que seaasumida y reconocida por sus propios actores. En Brasil, donde el debate nacionalsobre discriminación y diversidad cultural ha sido intenso, después del impactoque generara la conferencia de Durban y las crecientes presiones del MovimientoNegro e Indígena, se aprecia el inicio de una reflexión pública sobre los planteamientosdel pluralismo cultural. En Perú, la Dirección Nacional de EducaciónIntercultural Bilingüe y Rural (DINEIBR) ha impulsado la elaboración de proyectoseducativos tendientes a la participación de las familias y autoridades localesen el desarrollo de la EIB mediante “mesas de diálogo”, constituyéndose en unprecedente importante en el reconocimiento de los pueblos originarios en su derechoa participar en la definición y formulación de su propio plan de desarrolloeducativo. En Colombia se han formulado los Proyectos Etnoeducativos Comunitarios(PEC), como instrumento para orientar el quehacer en los territorioscolectivos de comunidades negras e indígenas, en el marco de sus Planes de Vida.En las regiones de Chile donde las Mesas Técnicas Regionales impulsadas por elPrograma Orígenes han sido empleadas como plataforma de instalación política,ha sido posible una actuación intersectorial que ha generado sinergias en el levantamientode programas de desarrollo educativo con mayor sustentabilidad.34
Breve panorama de políticas educativas de atención a la diversidadBIBLIOGRAFÍABLANCO, R. (2005): Curso Taller: Investigación y sistematización de innovacioneseducativas 2005-2006. Versión Preliminar del Módulo “Innovación educativay calidad de la educación” UNESCO, Red INNOVEMOS.BOOTH T.; AINSCOW, M. (2004): Índice de Inclusión. Desarrollando el aprendizajey la participación en las escuelas, UNESCO-CSIE, Centre for studieson Inclusive Education-CSIE-Bristol, UK.COLL, C.; PALACIOS, J. (2004): Un Marco de Referencia Psicológico para laEducación Escolar: La Concepción Constructivista del Aprendizaje y de laEnseñanza”. En Revista Sicología de la Educación. Madrid.COLL, C.; MARTÍN, E. (2006): “Vigencia del debate curricular” En: RevistaPRELAC Nº 3, diciembre 2006, OREALC/UNESCO Santiago, Chile.Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de DiscriminaciónRacial (1965).ECHEVERRÍA, R. (1994): Ontología del lenguaje. Dolmen Ediciones. Santiago,Chile.FAO-UNESCO (2004): Educación para la población rural en Brasil, Chile, Colombia,Honduras, México, Paraguay y Perú. Proyecto FAO-UNESCO-CIDE-REDUC. Estudio sobre la Educación para la población rural enColombia. Santiago, Chile.GARCÍA CANCLINI, N. (2006): Diversidad cultural en América Latina y el Caribe.OEI-UNESCO.GIROUX, A. (1990): Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagogía críticadel aprendizaje. Editorial Paidós, M.E.C. Barcelona, España.Primera Parte35
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