Educación y diversidad cultural - Minisitios del Ministerio de ...

El origen de las innovaciones, principios del cambioAlgunas de estas experiencias simplemente se han planteado, inicialmente,atender la falta de cobertura construyendo un centro educativo donde no lo hay,como en el caso de las etnias del César en Colombia, donde los grupos desplazadospierden el acceso a la educación formal. Este es el caso de la Escuela NormalSuperior María Inmaculada, donde lo primero fue organizar un aula al aire libre,para construir una escuela más adelante; organizar en convenio con otras entidades,una ayuda para la alimentación y transporte; conseguir uniformes y zapatosy “prácticamente enseñarles a volver a amar cuando habían perdido todo”. Esto hasido lo esencial, y como parte de ello también, partir por enseñarles a reconocery valorar la cultura oral como fuente de conocimiento válido y necesario parasu subsistencia. Simultáneamente, aparecen otras iniciativas como colaborar conlas etnias del César en la preparación y ejecución del programa de normalistassuperiores indígenas, para que aprendan y reinventen formas pedagógicas para elgrupo de desplazados, considerando invariablemente la interculturalidad, comoun foco principal de la experiencia educativa que debe ser ofrecida.• Generar un espacio de acogida y contención para los estudiantes y susfamiliasLamentablemente los más altos índices de pobreza en Latinoamérica suelenubicarse entre poblaciones indígenas, por esta razón la mayor parte de las innovacionesanalizadas integran en sus propuestas la atención tanto de factorespsicosociales, nutricionales y de estabilización económica, como estrategias parael fortalecimiento cultural, la identidad étnica y la reconstrucción de los tejidossocioculturales.La escuela es entendida en estos casos como un espacio de acogida y contención.Permite a los niños víctimas de desnutrición, enfermedades, prostitución,maltrato físico, abandono de los padres, y otras problemáticas, recibir apoyo,protección, asistencia y seguimiento. Desde la escuela se organiza la demandapara su atención pública, junto con la reivindicación del valor de sus culturas yde su dignidad humana. Instituciones de iglesia, directivos y docentes de escuelaspúblicas, asistidos por organismos no gubernamentales, nacionales e internacionales,se han planteado en estos casos, un trabajo más fuerte con las familias y lascomunidades, tanto en su organización como en su apoyo.Una experiencia destacada en este sentido, es la emprendida por la InstituciónEducativa Yachaicury y la Asociación Indígena Tanda Chiridu Ingakuna en Colombia,la cual se propuso establecer una escuela de formación ingana que favore-Segunda Parte51