psicosurrealismoEn el <strong>de</strong>cenio <strong>de</strong> los años 20 fue la psiquiatríalo que más atrajo a los surrealistas; su contactodirecto con el pensamiento, sus técnicas terapéuticasy la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimientos característicosfueron un magnífico material <strong>de</strong> trabajo.La época en que nació el movimiento es la mismaen que Freud se enfrentó a los científicos al tratar<strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar su teoría psicoanalítica. Entonces notuvo mucho éxito, pero fueron los surrealistas losprimeros que la adoptaron en sus investigaciones.Su constante preocupación fue encontrar manifestacionesoníricas inconscientes, simbolismos queestuviesen ocultos en la mente <strong>de</strong> los humanos,y <strong>de</strong> los que buscaron su exteriorización y su materializacióna través <strong>de</strong> algún medio artístico. Elque más se ocupó <strong>de</strong> esto fue Breton, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong>años antes, durante la primera guerra, trabajó enmanicomios para soldados neuróticos y pacientesmentales.La experiencia <strong>de</strong> Breton en el tratamiento <strong>de</strong>neuróticos, inclinó su interés hacia la psiquiatría.La relación entre las ilusiones <strong>de</strong> los enfermosentales y los procesos creadores <strong>de</strong>l arte lo ocuarondurante muchos años, y llegó en ocasionesa actuar como psicoanalista <strong>de</strong> sus amigos. Bretonse <strong>de</strong>dicó a investigar la función <strong>de</strong> los sueñosen el hombre, para averiguar si hombres racionales,<strong>de</strong> tipo prosaico, tenían en forma inconscientealgo que en sus cinco sentidos no podrían alcanzar.Sin embargo, en esto falló, pues muchos<strong>de</strong> los relatos <strong>de</strong> los sujetos elegidos eran inventadoso carecían <strong>de</strong> verosimilitud. En vista <strong>de</strong> estefracaso, las prácticas se fueron apartando <strong>de</strong> lastécnicas científicas: Breton instó a empren<strong>de</strong>r experiencias<strong>de</strong> ocultismo, se buscó a personas enteradasy se iniciaron las sesiones espiritistas.Todas estas observaciones quedaron registradasen las publicaciones periódicas <strong>de</strong> la oficina <strong>de</strong>investigaciones surrealistas . Josephson nos dice:"Me parecía que Breton hacía mal uso <strong>de</strong> los métodospsicoanalíticos (que son esencialmente unaterapéutica para los enfermos mentales) y que,como diletante, trataba <strong>de</strong> extraer literatura <strong>de</strong>las personas en estado <strong>de</strong> hipnosis o, sueño."
Siendo <strong>de</strong>masiado serio el estudio psicoanalítico,no es lógico que Freud lo prestara comomedio para obtener material surrealista . Sin embargo, Breton no se conformó con las lecturas y<strong>de</strong>cidió visitarlo personalmente. Durante el verano<strong>de</strong> 1921 viajó a Viena, <strong>de</strong> don<strong>de</strong> regresó bastante<strong>de</strong>salentado , al enterarse <strong>de</strong> que Freud no estabamuy convencido <strong>de</strong> lo que el surrealismo pudieratener <strong>de</strong> efectivo. El mismo Freud <strong>de</strong>claró no enten<strong>de</strong>rni la extensión ni la profundidad que pretendíandarle sus practicantes a tal escuela <strong>de</strong>lsueño. La evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> ese <strong>de</strong>sconocimiento nosla hizo ver el propio André Breton, con una cartaque Freud le dirigió hace tiempo. La carta, por losincera y curiosa, merece ser divulgada, y diceasí: "He aquí una <strong>de</strong>claración mía que <strong>de</strong>be ustedacoger con la mayor tolerancia. A pesar <strong>de</strong> todoel interés que usted y sus amigos ponen en misinvestigaciones y rebuscas sobre el misterio <strong>de</strong>los sueños , <strong>de</strong>bo confesar que no acabo <strong>de</strong> darmecuenta exacta <strong>de</strong> lo que el surrealismo preten<strong>de</strong>y quiere realizar. Quizá no he hecho yo gran cosapor tratar <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>rlo, tal vez por lo muy alejadoque <strong>de</strong>l arte me encuentro ." Nos dice Josephson:"Freud nunca creyó , como Breton parecía enten<strong>de</strong>r, que el pensamiento subconsciente fuesemás verda<strong>de</strong>ro ni mejor que el pensamiento conscientementerazonador . Lo que buscaba Freud erael equilibrio entre las dos formas <strong>de</strong> actividadmental."En su afán <strong>de</strong> investigar vemos en 1928 a lossurrealistas, celebrando el "Cincuentenario <strong>de</strong> laHisteria" y llamando al trabajo <strong>de</strong> Charcot "elmás gran<strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrimiento poético <strong>de</strong>l siglo XIX".Charcot no había sido, por supuesto, el primeroen experimentar con casos <strong>de</strong> histeria, pues loantecedieron Braid, Berheim y Liebeault, este últimodiscípulo <strong>de</strong> Mesmer. La obra <strong>de</strong> Charcot atrajola atención <strong>de</strong> legos y hombres <strong>de</strong> ciencia, enmucho mayor grado que las <strong>de</strong> sus pre<strong>de</strong>cesores,<strong>de</strong>bido a que la publicación <strong>de</strong> sus hallazgos ibaacompañada <strong>de</strong> una iconografía editada por su colegaBourneville y un experto fotógrafo, P. Regnard.Esta lconographie <strong>de</strong> la Salpetriere preparada entrelos años <strong>de</strong> 1875 y 1880, se publicó en 1878,y el aniversario <strong>de</strong> este particular documento erael que los surrealistas, influidos por Breton, celebrabanen 1928. Como el propio Breton se habíainteresado especialmente en los trastornos mentales,fue muy asiduo al laboratorio <strong>de</strong> Charcoten la Salpetriere, y así Charcot se convirtió en elnexo entre la medicina y el surrealismo.Lo que Breton y sus seguidores habían sentidoen la expresión poética <strong>de</strong>l último período <strong>de</strong>lsiglo XIX, Charcot parecía haberlo confirmado consus observaciones <strong>de</strong> casos clínicos en los que,aparentemente, resultaba posible para la mentehumana conciliar la realidad objetiva con el sueñoy experimentar esta conciliación sin estímulos externosni hipnosis artificial.Las fotografías <strong>de</strong> histéricas <strong>de</strong> la iconografía<strong>de</strong> Charcot que conmovieron tan profundamente alos surrealistas, mostraron actitu<strong>de</strong>s similares alas <strong>de</strong> las "santas" y "posesas" <strong>de</strong> la Edad Media.Sus apasionados movimientos, sus simulaciones<strong>de</strong> crucifixión, su exaltación, unidas a las <strong>de</strong>scripciones<strong>de</strong> alucinaciones dadas por médicos <strong>de</strong> laSalpetriere, fueron parecidas a las notables confesiones<strong>de</strong> las monjas <strong>de</strong> Loudun y <strong>de</strong> Louvier;los milagros <strong>de</strong> la Edad Media, la visión <strong>de</strong> ángelesy <strong>de</strong>monios, eran todos consi<strong>de</strong>rados por Charcoty sus colaboradores como manifestaciones <strong>de</strong>lmismo tipo <strong>de</strong> histeria que se observó en las pacientes<strong>de</strong> la Salpetriere. .NORTE/49
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