LOS CATOLICOS EN LA VIDA PUBLICA - Camino Neocatecumenal

interpersonal.. Las fuerzas del bien y del mal actúan también en lavida social y pública, por medio de nuestras actuaciones socialesy de las mismas instituciones, favoreciendo o dificultando la paz, elcrecimiento y la felicidad de los hombres 26 .58. La libertad interior nunca deja de estar asistida por el Espíritu deDios. La fuerza de las estructuras pervertidas no destruye elreducto sagrado en el que cada hombre dialoga consigo mismo yse encuentra con su Dios. Ninguna situación, por mala que sea, escapaz de cerrar enteramente los caminos de la salvaciónpersonal. Es más, el sufrimiento y la misma muerte han sidotransformados por Jesucristo en caminos de libertad y desalvación. Esta es la más profunda esperanza nacida del misteriode la cruz.59. Sin embargo, también es cierto que las condiciones adversas, enlas que por desgracia viven todavía muchos hombres, impiden elpleno desarrollo de su vida humana, incluso en el orden religioso.Por eso mismo es obligación de cuantos creemos en Dios y aún deaquellos que simplemente reconocen el valor moral de la personahumana, hacer cuanto esté a nuestro alcance para que lasinstituciones y estructuras que encauzan nuestra convivencia seacerquen cuanto sea posible a los planes de Dios, en favor de lafraternidad y de la justicia.Si bien quedasiempre la libertadinterior asistida por elEspíritu Santo,se dan condicionesque impiden eldesarrollo, aúnreligioso, de la vidahumana.DIMENSIÓN SOCIAL Y PÚBLICA DE LA VIDA TEOLOGAL DEL CRISTIANO: LA CARIDADPOLÍTICA60. La vida teologal del cristiano tiene una dimensión social y aúnpolítica que nace de la fe en el Dios verdadero, creador y salvadordel hombre y de la creación entera. Esta dimensión afecta alejercicio de las virtudes cristianas o, lo que es lo mismo, aldinamismo entero de la vida cristiana.Dimensión social ypolítica de la vidateologal.Desde esta perspectiva adquiere toda su nobleza y dignidad socialy política de la caridad. Se trata del amor eficaz a las personas,que se actualizan en la prosecución del bien común de lasociedad.61. Con lo que entendemos por “caridad política” no se trata sólo niprincipalmente de suplir las deficiencias de la justicia, aunque enocasiones sea necesario hacerlo. Ni muchos menos se trata deencubrir con una supuesta caridad las injusticias de un ordenestablecido y asentado en profundas raíces de dominación oexplotación. Se trata más bien de un compromiso activo yoperante, fruto del amor cristiano a los demás hombres,considerados como hermanos, en favor de un mundo más justo ymás fraterno con especial atención a las necesidades de los máspobres.62. La entrega personal a esta tarea requiere generosidad ydesinterés personal. Cuando falta este espíritu, la posesión delpoder puede convertirse en un medio para buscar el propioprovecho o la propia exaltación a costa del verdadero servicio a lacomunidad que debe tener siempre la prioridad en cualquieractuación pública.La “caridad política”compromisooperante en favor deun mundo más justoy fraterno.Generosidad ydesinterés personalpor el compromisosocial y político.26Cfr Gaudium et Spes, 13 y 37.19