LOS CATOLICOS EN LA VIDA PUBLICA - Camino Neocatecumenal

Esta doble exigencia del reconocimiento efectivo del valor absoluto de cada hombre yde la realización de dicha comunidad ha de trasparentarse históricamente en relación conlos problemas reales y concretos en los que nos debatimos los hombres.La creación del “hombre nuevo” y las transformaciones de la sociedad,necesariamente estructurales, constituyen una doble tarea que ha de llevarse a cabo sinrupturas y sin confusiones, sin prioridades en el tiempo sino simultáneamente comocorresponde a la misma condición humana, ya que persona y sociedad se reclamanmútuamente. Quien, desde la fe cristiana, se interesa por la salvación procura introducir enlos planes de Dios las instituciones y estructuras en las que se despliega su existenciapersonal. El dinamismo entero de la vida cristiana tiene una dimensión social y política y,de modo determinante, la caridad, en que se resume la vida creyente, no logrará su plenitudsi no se convierte en “caridad social y política”; esto es, en un compromiso operante queintenta alcanzar un mundo más justo y fraterno en el que sean atendidas, sobre todo, lasindigencias de los desamparados de siempre.De la confesión de fe cristiana se sigue, además, que el intento de llevar a cabohistóricamente la realización del designio salvador de Dios exige tanto la transformación deaquellas estructuras torcidas que segregan injusticia, explotación, opresión o dominación,como la implantación de aquellas otras que conllevan reconciliación y fraternidad,solidaridad efectiva, respeto a la dignidad común e inviolable de las personas.Por último, si bien el cristiano concentra su máximo y radical interés en la plenitudescatológica del Reino de Dios -”los cielos nuevos y la tierra nueva”, de que habla laSagrada Escritura-, no por ello deja de interesarse por los esfuerzos, tareas y luchashumanas en orden a alcanzar una humanidad lograda. El hombre tiene ansias depervivencia y continuidad: su tarea de humanización del hombre mismo y de la naturalezano está llamada a la frustración. Sin duda, sus anhelos y empeños de progreso histórico ysu búsqueda de metas intramundanas habrán de ser colmadas por la intervención libre deDios que consumará la historia. Pero esta intervención definitiva de Dios, instaurador últimode la plenitud del Reino, no supondrá una total ruptura de continuidad y de vinculación delmundo transfigurado con este mundo nuestro.Estos son algunos de los pensamientos en los que los Obispos hemos querido basare inspirar la presencia de los católicos en la vida pública. Una presencia que hemosconcretado en algunos campos y actuaciones determinados, fundamentales y prioritarios enla sociedad española de hoy, aunque no excluyentes. Presencia de una Iglesia que no tieneotra base que la afirmación y confesión de fe en Dios como Dios, una Iglesia que vive de lafe y cultiva la experiencia de Dios y que su mejor servicio y aportación al mundo es esaexperiencia intensa de Dios, fuente de dicha y libertad para todo el hombre y para todos loshombres. Creemos sinceramente que en una adecuada presencia de los católicos en lavida pública se juega en primer término, no tanto la recuperación de una perdida influenciade la Iglesia en la sociedad, cuanto la recta de la fe cristiana.ANTONIO PALENZUELA VELÁZQUEZObispo de Segovia y Presidentede la Comisión Episcopal parala Doctrina de la Fe6