LOS CATOLICOS EN LA VIDA PUBLICA - Camino Neocatecumenal

PREGUNTAS1. Los Obispos han ofrecido su análisis de la sociedad con humildad, afirmando que no esexhaustivo ni científico, sino fruto de su experiencia pastoral (13).Tómalo, pues, como un punto de partida. Desde tu experiencia ¿qué reformarías oañadirías?2. Según diversos estudios sociológicos, se consideran católicos entre el 86 y el 92 porciento de los españoles. Por tanto, sería gravísima la posibilidad de que el poder políticointente imponer “concepciones de la vida inspiradas en el agnosticismo, el materialismo yel permisivismo moral” a esa “gran parte de los españoles pertenecientes a la Iglesiacatólica” (31). ¿Tan pasiva es la actitud de los católicos? ¿O es que nuestrasinstituciones democráticas permiten que una minoría imponga impunemente su voluntad ala inmensa mayoría del pueblo? ¿O quizá esa inmensa mayoría que se declara católicasólo se identifica parcialmente con la Iglesia, y no se siente agredida por lasconcepciones que defiende el poder político?Considera las anteriores hipótesis, sugiere otras, discútelas y analiza qué medidaspodrían adoptarse según sea una u otra la causa del problema.2. NECESIDAD DE UNA PRESENCIA DE LOS CATÓLICOS EN LA VIDAPÚBLICALa obligación de participar en la vida pública no se deriva tan sólo de nuestra condición deciudadanos, sino también de nuestra condición de creyentes en Jesús de Nazaret. Convienerecordar su fundamento teológico:- El plan de salvación de Dios abarca a toda la creación, y no sólo al alma de los individuos(42-46).- Es necesario someter al Señorío de Cristo todos los ámbitos de la realidad: no sólo laIglesia, sino también el mundo; no sólo la vida privada, sino también la pública (48-49).- Aun cuando se confundan, existe una íntima relación entre desarrollo de la historia yprogreso del Reino de Dios (51-53).- Tanto el pecado como la salvación se manifiestan no sólo en los individuos, sino tambiénen la sociedad (54-58). En consecuencia, los creyentes deben esforzarse para que lasinstituciones y las estructuras sociales, en vez de ser expresión del pecado humano,respondan a los planes de Dios (59).La preocupación por la vida pública corresponde a todos los cristianos (95-97), aunque debamanifestarse de forma diferente en los sacerdotes (98-101), los religiosos o religiosas (102-105) y el laicado (106-109).A estos últimos se dirige de forma especial el llamamiento de la Iglesia. Querría hacerles caeren la cuenta de que la caridad -principal virtud cristiana- no se agota en trabajos deartesanía, sirviendo a los individuos de uno en uno, sino que tiene una dimensión social y aúnpolítica (60-61). La dedicación a la política y, en general, a las actividades públicas puedeestar movida, ciertamente, por una búsqueda egoísta de ventajas personales (62), perotambién puede ser una forma eminente de ejercicio de la caridad (63, 123, 172), a la queestán especialmente llamados los católicos seglares (50, 106).La Iglesia deberá acompañar de dos formas a los seglares que, urgidos por ella, actúan en lavida pública (173):67