La Violencia

126 SOBRE LA VIOLENCIA
verdad»; y que, lo que resulta aún peor, es improbable que
una sociedad civilizada de cualquier clase pueda sobrevivir
a la desaparición de estas curiosas instituciones cuya principal
función social y política descansa precisamente en su
imparcialidad y en su independencia de la presión social y
del poder político. El poder y la verdad, ambos perfectamente
legítimos por sus propios derechos, son esencialmente
fenómenos distintos y su prosecución determina estilos de
vida existencialmente diferentes: Zbigniew Brzezinski, en
«America in the Technotronic Age» (Encounter, enero de
1968) advierte este peligro pero, o se resigna o no se muestra
al menos indebidamente alarmado por la perspectiva.
La «Tecnotrónica», cree, nos conducirá a una nueva «supercultura»
bajo la guía de los nuevos «intelectuales orientados
a la organización e inclinados a la aplicación» (véase
especialmente el reciente análisis crítico de Noam Chomsky,
«Objectivity and Liberal Scholarship», en op. cit). Pues
bien, es mucho más probable que esta nueva raza de intelectuales,
anteriormente denominados tecnócratas, nos conduzca
a una época de tiranía y de profunda esterilidad.
Sea como fuere, lo cierto es que la politización de las
universidades por el movimiento estudiantil fue precedida
por la politización de las universidades por los poderes establecidos.
Los hechos son sobradamente conocidos como
para que sea necesario subrayarlos, pero bueno es recordar
que no se trata simplemente de una cuestión de investigación
bélica. Henry Steele Commager denunció recientemente
a «la Universidad como Agencia de empleos» (The
New Republic, 24 de febrero de 1968). Desde luego «por
mucha imaginación que se derroche no puede decirse que
la Dow Chemical Company, los Marines o la CÍA sean empresas
docentes» o instituciones cuya finalidad sea la búsqueda
de la verdad. El alcalde John Lindsay suscitó la cuestión
del derecho de la Universidad a «denominarse a sí