La Violencia

UNO 37
Aun más sorprendente en esta curiosa lealtad al
pasado es la aparente ignorancia de la Nueva Izquierda
del grado en que el carácter moral de la rebelión
-ahora un hecho completamente reconocido
39 - choca con su retórica marxista. Nada, desde
luego, en el movimiento es más sorprendente que
su desinterés; Peter Steinfels, en un notable artículo
sobre la «Revolución francesa de 1968» publicado
en Commonweal (26 de julio de 1968) tenía toda la
razón cuando escribió: «Péguy podría haber sido patrono
apropiado de la revolución cultural, con su desprecio
por el mandarinato de la Sorbona [y] su fórmula,
"La revolución social será moral o no será".»
En realidad, todo movimiento revolucionario ha
sido dirigido por revolucionarios que se veían im-
39. «Su idea revolucionaria», como declara Spender (op. cit,
p. 114), «es la pasión moral». Noam Chomsky (op. cit, p. 368)
cita realidades: «El hecho es que la mayoría del millar de tarjetas
de alistamiento y de otros documentos devueltos al Departamento
de Justicia el 20 de octubre (de 1967) procedían de
hombres que podían escapar al servicio militar pero que insistían
en compartir la suerte de quienes eran menos privilegiados.»
Lo mismo puede decirse de las manifestaciones de los
resistentes al alistamiento y de las sentadas en universidades y
otros centros de enseñanza superior. La situación en otros países
es similar. Der Spiegel describe, por ejemplo, las frustrantes
y a menudo humillantes condiciones de los ayudantes de investigación
en Alemania: «Angesichts dieser Verháltnisse nimmt
es geradezu wunder, dass die Assistenten nicht in der
vordersten Front der Radikalen stehen» (23 de junio de 1969,
p. 58). Siempre es la misma historia: los grupos de intereses no
se unen a los rebeldes.