La Violencia

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apuntaba a una filosofía de la creatividad concebida
para «productores» y dirigida polémicamente
contra la sociedad de consumo y sus intelectuales;
ambos grupos eran, en su opinión, parásitos. La
imagen del burgués -pacífico, complaciente, hipócrita,
inclinado al placer, sin voluntad de poder, tardío
producto del capitalismo más que representante
de éste- y la imagen del intelectual, cuyas teorías
son «construcciones», en vez de «expresiones de la
voluntad» 15 resultan esperanzadoramenté contrarrestadas
en su obra por la imagen del trabajador.
Sorel ve al trabajador como el «productor», que
creará las nuevas «cualidades morales que son necesarias
para mejorar la producción», destruir «los
Parlamentos [que] están atestados como juntas de
accionistas» 16 y que oponen a «la imagen del Progreso...
la imagen de la catástrofe total» cuando un
«género de irresistible ola anegará a la antigua civilización»
17 . Los nuevos valores no resultan ser muy
nuevos. Son un sentido del honor, un deseo de fama
y gloria, el espíritu de lucha sin odio y «sin el espíritu
de venganza» y la indiferencia ante las ventajas
materiales. Son, desde luego, las virtudes que se hallan
evidentemente ausentes de la sociedad burguesa 18 .
«La guerra social, al apelar al honor que tan natu-
15. Ibidem, «Introducción. Carta a Daniel Halévy», IV.
16. Ibidem, capítulo 7, «La moral de los productores», I.
17. Ibidem, capítulo 4, «La huelga proletaria», II.
18. Ibidem, véase especialmente capítulo 5, III, y capítulo 3,
«Los prejuicios contra la violencia», III.