La Violencia

UNO 35
cer Mundo no es una realidad sino una ideología
37 .
Sigue cabiendo preguntarse por qué tantos de los
nuevos predicadores de la violencia no son conscientes
de su decisivo desacuerdo con las enseñanzas
de Karl Marx o, por decirlo de otra manera, por
qué se aferran con tal testarudez a conceptos y doctrinas
que no solamente se han visto refutados por
la evolución de los hechos sino que son claramente
incompatibles con su propia política. El único eslogan
positivo que el nuevo movimiento ha subrayado,
la reivindicación de la «democracia participativa»
que ha tenido eco en todo el mundo y que
constituye el más significativo denominador común
de las rebeliones en el este y en el oeste, procede
de lo mejor de la tradición revolucionaria -el sis-
37. Los estudiantes, entre las dos superpotencias e igualmente
desilusionados del Este y del Oeste, «inevitablemente anhelan
una tercera ideología, desde la de la China de Mao a la de la
Cuba de Castro» (Spender, op. cit, p. 92). Sus apelaciones a
Mao, Castro, Che Guevara y Ho Chi Minh son como conjuros
seudorreligiosos y salvadores de otro mundo; también apelarían
a Tito si Yugoslavia estuviera más lejana y si su ideología
resultara menos próxima. Es diferente el caso del movimiento
del Black Power; su compromiso ideológico con una inexistente
«unidad del Tercer Mundo» no es puro desatino romántico.
Ellos tienen un interés obvio en la dicotomía negro-blanco; esto
también es, desde luego, simple escapismo, una escapada a un
mundo soñado en el que los negros constituirían una abrumadora
mayoría de la población del mundo.