TRAUMAS EMOCIONALES

y una estimación propia ínfima de modo deliberado
(Col. 2: 18). Ponían énfasis en lo que Pablo llama preceptos:
«No toques, no gustes, no manejes.» Pablo dijo
que tenían «cierta reputación de sabiduría en culto
ordinario, en humildad y en duro trato del cuerpo,
pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la
carne» (Col. 2:21,23). ¡Qué preciso y claro!
Y, así, los legalistas de Jerusalén y los ascetas de
Calosas producían los dilucionistas gálatas y los reversionistas
gálatas. Son los que volvían a la mezcla diluida
de fe y obras, ley y gracia. Y el resultado era lo
mismo que es hoy cuando se mezclan la ley y la gracia.
Los creyentes inmaduros e hipersensibles se vuelven
neuróticos perfeccionistas, llenos de culpa, desazonados,
incómodos, desgraciados. Son rígidos en su aspecto,
frígidos en su afecto, conformándose a la aprobación
y desaprobación de los demás. Con todo, por
una paradoja extraña, juzgan, critican, acusan y restringen
a los demás.
5. Ira. Pero lo peor no ha llegado todavía. Porque,
como se ve, hay algo terrible que está empezando
a ocurrir en la vida del perfeccionista. Es posible que
no se dé cuenta, pero por dentro de su corazón se está
desarrollando una especie de ira. Un resentimiento
contra los «debes», contra la fe cristiana, contra los
otros cristianos, contra sí mismos y contra Dios, lo
peor de todo.
¡Oh, no es que sea realmente contra el Dios verdadero!
Esto es lo triste del caso; esto es lo que me
parte el corazón. El perfeccionista no está contra el Dios
de gracia, amante, que se da a sí mismo y que ha
venido a nosotros, que en Jesucristo llegó hasta la
cruz y a tan gran coste. No; su resentimiento es contra
la caricatura de un dios que no está nunca satisfecho.
Un dios a quien ellos nunca pueden satisfacer por más
que se esfuercen, renuncien a lo que renuncien. Este
dios cruel siempre pide más y dice: «No basta.»
El rencor contra esta especie de dios hierve en el
perfeccionista. Algunas veces, es reconocido y acaba
viéndose que es realmente toda esta tiranía de los
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"debe». Y otras el perfeccionista puede abrirse paso
entre todo ello, hallar gracia y ser librado maravillosamente.
6. Negación. Pero con demasiada frecuencia no
se hace.frente a la ira sino que es negada. Como la ira
es conSIderada un pecado terrible, se hace retroceder.
~ ,toda esta mezcla de mala teología, legalismo y salva­
ClOn por obras acaba formando un torrente, un Niágara,
pero congelado. Es entonces que surgen los problemas
profundos emocionales. Los cambios de humor
son tan grandes y tan terribles que una persona así
parece. dos per~nas al mismo tiempo.
BaJO la preSlOn y la tensión de tratar de vivir con
un yo intolerabl~, un Dios a quien no ama, y otras
personas con qUIenes no se lleva bien, la tensión resultante
llega a ser demasiado para esta persona. Y entonces
ocurre una de estas dos cosas: un desprendimiento
o un colapso.
El desprendimiento es muy triste. Se han roto los
lazos de ~ontención. Gran parte del tiempo que dedico
a. aconsejar lo uso en personas que eran cristianos actIvos
pero que han dejado de serlo, se han desprendid.
Se, echa todo a rodar. El creyente no se vuelve
un mcredulo. Todavía cree en la cabeza, pero ya no
puede ~re~r en el corazón. Es imposible vivir con el
perfeCClOnISmo. L~ ha intentado varias veces y le ha
hecho tan desgracIado que lo apartó a un lado.
Otn;>s suf~en un colapso nervioso o mental. La carga
es ImpOSIble de llevar y sucumben bajo el peso.
Esto es exactamente lo que le ocurrió al Dr. Joseph R.
Cook~, profesor de Antropología de la Universidad de
Washmgton en, Se~tt!e. Un inteligente doctor preparado
en teologIa bIblIca, se fue como maestro misione~
.a Thail~ndia. Sufrió un colapso nervioso que le
deJo. m~apacItado para predicar, enseñar o incluso leer
la. BIblIa. Co~ ?ice él mismo: «Era una carga para
mI e.sposa, e. mutI1 para Dios y para los demás» (Se da
gratIS, Flemmg Revell, 1975).
(Cómo ocurrió? «Me inventé un Dios imposible, y
sufn un colapso nervioso.» Oh, él creía en la gracia,
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