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Estas circunstancias incluyen el horario <strong>del</strong> <strong>culto</strong>, el lugar <strong>del</strong> <strong>culto</strong>, el<br />
edificio, el mobiliario, etc.<br />
Otras circunstancias incluyen las formas específicas en que debemos<br />
hacer uso de los diferentes elementos, como por ejemplo, los textos de<br />
los himnos, las palabras de las oraciones y de los sermones que no son<br />
comunes a la sociedad ya que son distintivamente de carácter<br />
religioso y <strong>cristiano</strong>.<br />
En resumen: las circunstancias son los "accidentes" <strong>del</strong> <strong>culto</strong> a<br />
diferencia de los elementos que son la “sustancia”.<br />
Debemos aquí notar que en los últimos años, muchos teólogos como<br />
el Dr. Frame 164 , han sido muy críticos de esta posición de los teólogos<br />
puritanos. A su entender, estas restricciones adicionadas al PRCC<br />
tradicional no tienen sustento bíblico, muestran un trasfondo<br />
aristotélico y no bíblico, atomizan el <strong>culto</strong> con la diferencia entre<br />
elementos, dificultan el determinar qué tiene significación religiosa, y<br />
qué no tiene significación religiosa. Asimismo considera que las<br />
Escrituras no definen una lista taxativa de elementos y mucho menos<br />
de circunstancias.<br />
Es muy importante recalcar que el Dr. Frame considera que estos<br />
conceptos no forman parte de la doctrinas contenidas en la Confesión<br />
de Fe de Westminster (aunque el texto las mencione), sino que son un<br />
agregado de los puritanos ingleses y escoceses a la formulación<br />
calvinista tradicional <strong>del</strong> PRCC. En sus propias palabras:<br />
"¿Los documentos de Westminster requieren de una visión<br />
tradicional <strong>del</strong> PRCC [o sea de la Confesión de Fe de Westminster]?<br />
Fueron escritos por puritanos y presbiterianos escoceses que<br />
personalmente tenían variadas posiciones respecto de la visión<br />
tradicional. Pero el lenguaje de la Confesión y sus Catecismo no lo<br />
requieren, en mi opinión. Los funcionarios presbiterianos suscriben<br />
al lenguaje escrito de los Estándares, no a la generalidad de las<br />
voces de los teólogos de Westminster. Ahora, bien, la Confesión<br />
habla de "partes <strong>del</strong> <strong>culto</strong>" 165 pero no sugiere que estas partes sean<br />
"elementos" en el sentido técnico requerido por la visión<br />
tradicional. También habla de "circunstancias" 166 pero sin hacer<br />
164<br />
Frame, John M. Worship in Spirit and Truth. Phillipsburg, P&R Publishing, 1996.<br />
165<br />
Ramírez Alvarado, A. (trad). Confesión de Fe de Westminster y Catecismo Menor. Barcelona, CLIE, 2001.<br />
(21.5)<br />
166<br />
Ramírez Alvarado, A. (trad). Confesión de Fe de Westminster y Catecismo Menor. Barcelona, CLIE, 2001.<br />
(1.6)<br />
<strong>El</strong> <strong>principio</strong> <strong>regulador</strong> <strong>del</strong> <strong>culto</strong> <strong>cristiano</strong> 101