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El-principio-regulador-del-culto-cristiano

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Estas circunstancias incluyen el horario <strong>del</strong> <strong>culto</strong>, el lugar <strong>del</strong> <strong>culto</strong>, el<br />

edificio, el mobiliario, etc.<br />

Otras circunstancias incluyen las formas específicas en que debemos<br />

hacer uso de los diferentes elementos, como por ejemplo, los textos de<br />

los himnos, las palabras de las oraciones y de los sermones que no son<br />

comunes a la sociedad ya que son distintivamente de carácter<br />

religioso y <strong>cristiano</strong>.<br />

En resumen: las circunstancias son los "accidentes" <strong>del</strong> <strong>culto</strong> a<br />

diferencia de los elementos que son la “sustancia”.<br />

Debemos aquí notar que en los últimos años, muchos teólogos como<br />

el Dr. Frame 164 , han sido muy críticos de esta posición de los teólogos<br />

puritanos. A su entender, estas restricciones adicionadas al PRCC<br />

tradicional no tienen sustento bíblico, muestran un trasfondo<br />

aristotélico y no bíblico, atomizan el <strong>culto</strong> con la diferencia entre<br />

elementos, dificultan el determinar qué tiene significación religiosa, y<br />

qué no tiene significación religiosa. Asimismo considera que las<br />

Escrituras no definen una lista taxativa de elementos y mucho menos<br />

de circunstancias.<br />

Es muy importante recalcar que el Dr. Frame considera que estos<br />

conceptos no forman parte de la doctrinas contenidas en la Confesión<br />

de Fe de Westminster (aunque el texto las mencione), sino que son un<br />

agregado de los puritanos ingleses y escoceses a la formulación<br />

calvinista tradicional <strong>del</strong> PRCC. En sus propias palabras:<br />

"¿Los documentos de Westminster requieren de una visión<br />

tradicional <strong>del</strong> PRCC [o sea de la Confesión de Fe de Westminster]?<br />

Fueron escritos por puritanos y presbiterianos escoceses que<br />

personalmente tenían variadas posiciones respecto de la visión<br />

tradicional. Pero el lenguaje de la Confesión y sus Catecismo no lo<br />

requieren, en mi opinión. Los funcionarios presbiterianos suscriben<br />

al lenguaje escrito de los Estándares, no a la generalidad de las<br />

voces de los teólogos de Westminster. Ahora, bien, la Confesión<br />

habla de "partes <strong>del</strong> <strong>culto</strong>" 165 pero no sugiere que estas partes sean<br />

"elementos" en el sentido técnico requerido por la visión<br />

tradicional. También habla de "circunstancias" 166 pero sin hacer<br />

164<br />

Frame, John M. Worship in Spirit and Truth. Phillipsburg, P&R Publishing, 1996.<br />

165<br />

Ramírez Alvarado, A. (trad). Confesión de Fe de Westminster y Catecismo Menor. Barcelona, CLIE, 2001.<br />

(21.5)<br />

166<br />

Ramírez Alvarado, A. (trad). Confesión de Fe de Westminster y Catecismo Menor. Barcelona, CLIE, 2001.<br />

(1.6)<br />

<strong>El</strong> <strong>principio</strong> <strong>regulador</strong> <strong>del</strong> <strong>culto</strong> <strong>cristiano</strong> 101

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