sátira quinta - InterClassica

nubilosos, ET LVCEM PALVSTREM, id est, quasi
vaporibus ex palude resolutis implicitam 66 et obscuram,
TRANSISSE, id est, consuptam esse, cum nihil
splendidum in vita egerint. ET INGEMVERE VITAM
RELICTAM SIBI, id est, quod ad eam aetatem quae sit
morbis obnoxia pervenerint.
62.- AT TE NOCTVRNIS, alii eo modo vivunt
quo diximus; sed tu o Cornute in studio philosophiae
atque in contemplatione veritatis omne tempus consumis,
deinde in aures discipulorum transfundis. Dicit itaque,
AT IVVAT TE, id est, tu e diverso delectaris. Nam "at"
particula est adversativa; IMPALLESCERE, id est,
usque ad pallorem insudare, CHARTIS NOCTVRNIS, id
est, libris philosophorum, quos per noctis tempus
elucubrationibus versas.
63-64.- CVLTOR ENIM IVVENVM, id est, tu
philosophiae praeceptor, qua iuvenum maxime ingenia
excoluntur a te, INSERIS FRVGE CLEANTHEA, id
est, semine et doctrina Cleanthis, philosophi Stoici. De
quo Iuvenalis : et iubet archetypos plutheum 67
servare Cleanthas, AVRES 68 PVRGATAS, scilicet
iuvenum, quos erudis, quos oportet dedocere falsam
doctrinam, aut perversos mores ut bonos inducas.
PETITE HINC, iuvenes ad studium 69 philosophiae, hoc
est, virtutis professionem hortatur; ut sub hoc praeceptore
discant fines bonorum et malorum. Dicit itaque, [O]
IVVENES, ad quos potissimum hoc pertinet, ET
SENES, ut omnem sexum et aetatem comprehendat.
Horat. I Epi. : id quod/ aeque pauperibus
prodest locupletibus aeque/ et quod 70 neglectum pueris
senibusque nocebit; PETITE 71 HINC, scilicet, a
Cornuto, sive a philosophia, FINEM ANIMI CERTVM,
id est, veram foelicitatem, quae est, Aristotele auctore
, operatio animi secundum virtutem
optimam in vita perfecta. "Certum" autem dixit, quia
eodem auctore, nulla in re certitudo tanta esse potest,
quanta in operatione secundum virtutem.
65.- "Et petite hinc", VIATICA, id est, virtutis
cognitionem, quae est quasi viaticum quoddam et
impensae, quibus ad vitae portum pervenire valeamus,
cum fortunae et naturae bona illuc usque ad 72 perveniant
semper; MISERIS CANIS, id est, senectuti miseriis
multis obnoxiae. Vnde Biantis illud quod nos in
distichon redegimus, "disce bonas artes miserisque
viatica canis/ dicebat, firmas si tibi quaeris opes".
(66) implicitam: implicitatem R.
(67) plutheum: pluteum P Z.
(68) aures: auras M.
(69) studium: studiuum M.
(70) et quod: aeque Z.
(71) petite: petit M.
(72) ad: omittunt R S H P.
y oscuros, ET LVCEM PALVSTREM (y la luz pantanosa), es decir,
casi como encubierta por los vapores que salen del pantano y obscura,
TRANSISSE (hayan pasado), es decir, se hayan consumido, sin haber
disfrutado de nada espléndido en su vida. ET INGEMVERE VITAM
RELICTAM SIBI (y lloran que se hayan dejado la vida), es decir,
que hayan llegado a esa edad que es propensa a las enfermedades.
62.- AT TE NOCTVRNIS (pero a ti con nocturnos ),
unos viven del modo que hemos dicho; pero tú, Cornuto, pasas
todo el tiempo en el estudio de la filosofía y en la contemplación de la
verdad, luego lo transmites a los oídos de tus alumnos; dice, pues: AT
IVVAT TE (pero a ti te agrada), es decir, por el contrario, tú te
deleitas, pues at es una partícula adversativa; IMPALLESCERE
(palidecer), es decir, insudar hasta la palidez, CHARTIS
NOCTVRNIS (con papiros nocturnos), es decir, con libros de
filósofos, que durante la noche no paras de estudiar.
63-64.- CVLTOR ENIM IVVENVM (en efecto,
cultivador de los jóvenes), es decir, tú, preceptor de filosofía, con la que
cultivas especialmente el ingenio de los jóvenes, INSERIS FRVGE
CLEANTHEA (siembras con fruto cleanteo), es decir, con la semilla
y doctrina de Cleantes, filósofo estoico, del que Juvenal : et
iubet archetypos plutheum servare Cleanthas (y manda depositar en
sus anaqueles los manuscritos de Cleantes), AVRES PVRGATAS
(los oídos purgados), por supuesto, de los jóvenes, a quienes educas, a
los que conviene disuadir de falsas doctrinas o perversas costumbres
para inculcarles las buenas. PETITE HINC (buscad de aquí), exhorta
a los jóvenes al estudio de la filosofía, esto es, a la profesión de la
virtud, para que aprendan bajo este protector los límites de lo bueno y
de lo malo; dice, pues, [O] IVVENES ((jóvenes!), a quienes atañe
especialmente esto, ET SENES ((y viejos!), para abarcar todo sexo y
edad, Horacio, Epístolas I : id quod/ aeque pauperibus
prodest locupletibus aeque/ et quod neglectum pueris senibusque
nocebit (aquello que es igualmente provechoso para los pobres y para
los ricos y que, de ser omitido, perjudicaría a niños y viejos).
PETITE HINC (buscad de aquí), a saber, de Cornuto, o de su
filosofía, FINEM ANIMI CERTVM (el fin seguro del ánimo), es
decir, la verdadera felicidad, que, según Aristóteles , es la actuación del espíritu según la virtud óptima en una vida
perfecta; y dijo certum porque, según este mismo autor, no puede
haber en ninguna cosa certeza tan grande cuanta hay en el esfuerzo
encaminado a la virtud.
65.- Et petite hinc (y pedid de aquí) VIATICA (viáticos), es
decir, el conocimiento de la virtud, que es como una especie de viático
y alimento, con los que podemos llegar al puerto de la vida, porque
siempre llegan hasta allí los bienes de la fortuna y de la naturaleza;
MISERIS CANIS (para las míseras canas), es decir, para la vejez,
que es propensa a muchas miserias, de donde volvemos a aquello de
Bías que resumimos en un dístico 19 , disce bonas artes miserisque
viatica canis/ dicebat, firmas si tibi queris opes (aprende las buenas
artes y los viáticos para las míseras canas, decía, si quieres para ti
seguras ganancias).
(19) Vid. n. ad II 43.
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