sátira quinta - InterClassica

66.- CRAS FIET HOC, verba sunt illius qui, ut
ait Horatius , recte vivendi prorogat
horam. Et disponit ad materiam Satyrae quae est, ut a 73
principio diximus, de vera libertate ac servitute. CRAS
FIET HOC, incontinens quispiam dicit: cras incipiam
recte vivere, [ET] IDEM 74 , subaudi "dicit die
insequenti", CRAS FIET, id est, incipiam bene vivere.
66-67.- (QVID) DONAS, dicit Persius
incontinenti, quid promittis tibi, QVASI MAGNVM
DIEM, in quo, scilicet, sunt multi dies singula cras
continentes. SED CVM LVX ALTERA, id est, sequens
dies, VENIT, in praterito,
68.- IAM CONSVMPSIMVS, id est,
perdidimus, CRAS HESTERNVM, id est, diei
praecedentis, [ET] ECCE ALIVD CRAS, scilicet
tertium, quartum et deinceps,
69.- EGERIT, id est, consumit et emittit, HOS
ANNOS, id est, hanc vitam quae est nobis a deo, ut bene
beateque vivamus, concessa. ET SEMPER [PARVM],
subaudi "temporis", ERIT VLTRA, id est, futurum.
Martialis : cras te victurum cras dicis
Posthume 75 semper. Et sequitur : sera
nimis vita est crastina, vive hodie.
70.- NAM QVAMVIS, incontinentem comparat
rotae posteriori currus binarum rotarum, quae nunquam
consequitur 76 rotam priorem, cum tantum praecedens
currat, quantum succedens sequatur. Ita igitur incontinens
nunquam pertinget illud cras, quo sibi recte vivendi
principium est faciendum. Ordo est:
70-71.- NAM [TV], o incontinens, FRVSTRA
SECTABERE, quia nunquam consequeris, CANTHVM,
subaudi "rotae praecedentis", hoc est, ferreum illum
orbem quo rotae vinciuntur, ut dicit Quintilianus li. pri.
Ora. Insti. . Et Martialis in disticho cuius
lemma est "trochus" : iste trochus pueris, at
mihi canthus erit. Et Tertio Regum 77
libro Hieronimo interprete: axes, inquit, canthi 78 , radii et
(73) a: in H P.
(74) et idem: omittunt H P.
(75) Posthume: Postume Z.
(76) consequitur: assequitur H P.
(77) tertio: IIII lib. H P.
(78) id est addunt H P.
66.- CRAS FIET HOC (mañana se hará esto), son
palabras de aquél que, como dice Horacio :
recte vivendi prorogat horam (va posponiendo el momento
de vivir rectamente), y se dispone para el tema de la Sátira,
que versa, como dijimos desde el principio, sobre la verdadera
libertad y la servidumbre. CRAS FIET HOC (mañana se
hará esto), un incontinente cualquiera dice "mañana empezaré
a vivir con rectitud", [ET] IDEM sobreentiéndase, "dicit die
insequenti" (y lo mismo dice al día siguiente), CRAS FIET
(mañana se hará), es decir, empezaré a vivir bien.
66-67.- (QVID) DONAS (qué donas), dice Persio al
incontinente: qué te prometes, QVASI MAGNVM DIEM
(como si fuera un día grande), en el cual, claro está, hay
muchos días que contienen cada uno un mañana; SED CVM
LVX ALTERA (pero cuando otra luz), es decir, el día
siguiente, VENIT, en pasado (ha llegado),
68.- IAM CONSVMPSIMVS (ya hemos consumido),
es decir, hemos perdido, CRAS HESTERNVM (el mañana
de ayer), es decir, del día precedente, [ET] ECCE ALIVD
CRAS (y he aquí que otro mañana), a saber, el tercero, el
cuarto y el de después,
69.- EGERIT (ha pasado), es decir, consume y deja
pasar, HOS ANNOS (estos años), es decir, esta vida que nos
ha sido dada por la divinidad para que vivamos bien y
felizmente. ET SEMPER [PARVM] sobreentiéndase,
"temporis" (y siempre un poco de tiempo), ERIT VLTRA
(habrá más allá), es decir, existirá: Marcial : cras
te victurum cras dicis Posthume semper (que tú vivirás
mañana, mañana dices siempre, Póstumo); y se deduce
sera nimis vita est crastina, vive hodie
(vivir mañana es demasiado tarde, vive hoy).
70.- NAM QVAMVIS (pues aunque), compara al
incontinente con la rueda trasera de un carro de dos ruedas,
que nunca alcanza a la rueda delantera, porque tanto corre la
que precede cuanto persigue la que va detrás; por tanto, así el
vicioso nunca alcanza aquel mañana en el que tiene que
realizar el principio de vivir rectamente. El orden es:
70-71.- NAM [TV] (pues tú), (incontinente!,
FRVSTRA SECTABERE (en vano perseguirás), porque
nunca alcanzarás, CANTHVM sobreentiéndase "rotae praecedentis"
(la llanta de la rueda precedente), esto es, el aro de
hierro quo rotae vinciuntur (con que están rodeadas las
ruedas), según dice Quintiliano en el libro primero de las
Instituciones oratorias 20 y Marcial en el dístico
cuyo lema es trochus : iste trochus pueris, at
mihi canthus erit (esto será un aro para los niños, pero para
mí será un cerco); y en el tercer libro de los Reyes 21 , según la
(20) ferrum, quo rotae vinciuntur, dici solet cantus, quanquam eo tanquam
recepto utitur Persius.
(21) axes earum, et radii, et canthi, et modioli, omnia fusilia.
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