sátira quinta - InterClassica

id est adhuc in corde retines, VAPIDO, id est,
insapienti 115 , a "vappa" vino evanido, quanquam syllabae
quantitas obstet; infra : "veientanumque
rubellum/ exhallet vapida laesum pice sessilis obba";
VVLPEM ASTVTAM, id est, callidam malignitatem,
qualis vulpi in apologis attribuitur; CVM FVERIS
PAVLO ANTE NOSTRAE FARINAE id est, unus ex
imperita multitudine, quales nos sumus; quod poeta de se
dicit, ut de alio possit liberius dicere; per "farinam" autem
hominis conditionem significat. Iuvenalis :
panisque tui novisse colorem. Si, inquam, talis es nunc
qualis fuisti ante, hoc est, vitiosus et malus, cum velis
videri bonus;
118.- REPETO [A TE] QVAE DEDERAM
SVPRA, cum dixi "esto liberque ac sapiens";
quoniam illa dabam virtutibus quas in te putabam esse;
[ET] REDVCO FVNEM, id est, contraho ad me quasi
per funem, quod antea tibi tollendum permiseram.
119.- NIL TIBI CONCESSIT, et subdit causam
cur ab illo tollit 116 nomen liberi ac sapientis est: [QVIA]
RATIO, id est, prudentia, NIL CONCESSIT TIBI, id
est, nihil per illam operaris, quantumcumque illud sit
minimum. DIGITVM EXERE, id est, si digitum
exerueris et ostenderis, quod parum est, PECCAS, quia
quicquid ab homine fit quod non proficiscatur ex imperio
rationis, decorem habere non potest 117 .
120.- ET QVID TAM PARVVM EST, subaudi
"quam digiti exertatio"; tamen 118 si motus ille ratione non
dirigatur, illique obtemperet, indecens et deformis sit
necesse est; quod et de animi actionibus aeque
intelligendum est, quibus si ratio non adsit, vitiosi erunt.
SED NVLLO FARRE, sensus est: nullo modo id poteris
assequi, ut in stulto atque proinde malo, ulla sapientiae
particula inesse possit, quod est consentaneum ei, quod
scriptum est Sapi. cap. I : in malivolam 119 animam
non intrabit 120 sapientia. Dicit igitur, SED NVLLO
FARRE, id est, nullo sacrificio; quia mola farre
constabat; ut supra : "haec cedo 121 ut admoveam
templis et farre litabo"; legitur et "thure" eodem sensu;
LITABIS, id est, sacrificio impetrabis; nam, ut diximus
, non omnes qui sacrificant, litant.
121-122.- VT BREVIS SEMVNCIA, id est,
minima pars; nam "semuncia" est dimidia pars unciae, ut
"semodius", "selibra", RECTI, rationis sive virtutis,
HAEREAT
(115) insapienti: in sapientia H insip- R S P.
(116) tollit: tollat P.
(117) potest S C H P: potes M.
(118) tamen: nam H P.
(119) malivolam: malevolam Z.
(120) intrabit: introibit Z.
(121) haec cedo: hoc caedo P hoc cedo H.
retienes todavía en tu corazón, VAPIDO (desvaído), es decir,
que no sabe, derivado de vappa, vino evaporado, aunque
obsta la cantidad de la sílaba; más abajo :
veientanumque rubellum/ exhallet vapida laesum pice sessilis
obba; VVLPEM ASTVTAM (la zorra astuta), es decir, la
sagaz maldad, como se atribuye a la zorra en las fábulas,
CVM FVERIS PAVLO ANTE NOSTRAE FARINAE
(puesto que has sido poco antes de nuestra pasta), es decir,
uno de la multitud inexperta, como somos nosotros; lo cual
dice el poeta de sí mismo, para poder hablar de otro más
libremente; y mediante farina quiere indicar la naturaleza del
hombre: Juvenal : panisque tui novisse colorem (y
conocer el color de tu pan); si tal eres ahora -digo- cual fuiste
antes, esto es, vicioso y malo, aunque quieras parecer bueno,
118.- REPETO [A TE] QVE DEDERAM SVPRA
(retiro de ti lo te que había concedido antes), cuando dije
"serás libre y sabio", puesto que yo lo refería a las
virtudes que consideraba que había en ti, [ET] REDVCO
FVNEM (y reduzco la cuerda), es decir, retraigo hacia mí
casi como con una cuerda, lo que anteriormente yo había
permitido que se te quitara.
119.- NIL TIBI CONCESSIT (nada te ha
concedido), y añade la causa de por qué quita de aquél el
nombre de libre y sabio, [QVIA] RATIO (porque la razón),
es decir, la prudencia, NIL CONCESSIT TIBI (nada te ha
concedido), es decir, nada realizarás mediante ella, ni siquiera
lo más mínimo. DIGITVM EXERE (saca un dedo), es decir,
si sacas y enseñas un dedo, lo cual es poca cosa, PECCAS
(haces mal), porque lo que el hombre hace que no provenga
del imperio de la razón, no puede tener decoro.
120.- ET QVID TAM PARVVM EST
sobreentiéndase "quam digiti exertatio" (y qué es tan
insignificante como el movimiento de un dedo), pero si ese
movimiento no está dirigido por la prudencia ni obedece a
aquélla, es necesariamente indecoroso y feo; lo cual ha de
entenderse igualmente refiriéndose a las acciones del espíritu,
que serán viciosas si no las acompaña la prudencia. SED
NVLLO FARRE (pero con ninguna torta de trigo), el sentido
es: de ninguna manera podrás conseguirlo, de modo que en un
estulto y, por ende, malo no puede haber ni una pizca de
sabiduría, lo cual se deduce de aquello que está escrito en el
libro de la Sabiduría, capítulo l : in malivolam animam
non intrabit sapientia, (la sabiduría no entra en alma artera).
Dice, pues, SED NVLLO FARRE (pero con ninguna torta de
trigo), es decir, con ningún sacrificio, porque la torta (mola)
se hacía de trigo, como más arriba : haec cedo ut
admoveam templis et farre litabo; y se lee también thure con
el mismo sentido. LITABIS (harás un sacrificio agradable),
es decir, lograrás mediante el sacrificio; pues como dijimos
, no todos los que ofrecen sacrificios consiguen su fin.
121-122.- VT BREVIS SEMVNCIA (para que una
simple media onza), es
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