tradición oral de Ladinos Pardos - el diario del gallo

18
ladinos pardos les fueron adjudicadas las tierras y entregados los títulos de propiedad en tres
momentos diferentes, el primero de ellos fue extendido por el presidente Manuel Lisandro
Barillas en 1888, en dicho título se les adjudicaron las aldeas de Altupe y Arloroma; el segundo
título fue dado por José María Reina Barrios en 1892, en el fue adjudicado la aldea El Astillero;
el último fue otorgado por Manuel Estrada Cabrera en 1908 en lo que corresponde al lugar
llamado El Mudo, lo que ahora comprende las aldeas de Agüijotes, Urlanta y Miramundo.
Algo importante de señalar en el aspecto de la tenencia de las tierras en el áerea de Ladinos
Pardos, es el modelo administrativo, de herencia y usufructo, que tienen sus bases legales, en los
títulos otorgados por los presidentes mencionados anteriormente. Desde el punto de vista
jurídico constituye un paradigma de la forma en que se puede vivir pacíficamente en una
comunidad de bienes gananciales, es decir, los ladinos pardos poseen su propio esquema jurídico
para dar la tierra en usufructo, herencia y adjudicación. Debido a la importancia legal de estos
estatutos consideramos de vital interés transcribir en su totalidad el reglamento de ladinos pardos
elaborado por la junta directiva del del año 1957, en su segunda edición por la Junta Directiva
1986-1988. Este reglamento de la comunidad de “Ladinos Pardos”tiene carácter vigente hasta
este momento y contiene los preceptos legales de la tenencia de la tierra su administración, su
herencia, su jurisdicción y los objetivos que pretenden a nivel ecológico y de mejoras en la
comunidad. Estos aspectos legales que puedan ser de mucho interés para académicos y
científicos.
Este modelo de convivencia comunal esta intimamente relacionado con el emparentamiento
racial y cultural de las diferentes comunidades, por ejemplo, los habitantes de Sta. María Xalapán
otorgan la tierra en heredad a aquellos que descendían de padre o madre indígena, claro está de su
propia comunidad. Se desconoce si todos los modelos de la tenencia de la tierra análogos a
ladinos pardos y Sta. María Xalapán poseen un código de preceptos legales como la comunidad
de ladinos pardos, y, si los modelos son idénticos, pero, lo que sí se sabe es que, existen en
Guatemala otras regiones de semejantes características, tal es el caso de: Buena Vista, en las
montañas del municipio de Jalapa, aldea Sto Domingo del municipio de San Pedro Pinula, San
Carlos Alzatate, San Luis Jilotepeque en el departamento de Jalapa. En el departamento de
Jutiapa existen tierras en propiedad comunal en: Quesada, San José Acatempa, y Yupiltepeque.
En la comunidad de Ladinos Pardos como en la de Xalapán, la tierra esta al servicio de sus
habitantes, esto guarda una relación directa con la creencia indígena y forma de administrarla en
el sentido de, modelo de vida, “Una de las principales violaciones a los derechos humanos
indígenas gira en torno a la cuestión de la tierra. Los indios en América Latina han sido
expulsados de sus tierras, en un proceso que continúa llevándose a cabo en la actualidad. La
tierra a cual los indígenas han considerado siempre un bien colectivo de uso comunitario, se
transformó en propiedad privada a raíz de decretos promovidos durante la colonia o por los
gobiernos nacionales.” 12
Por otro lado este modelo de administración agraria imbrica a cada uno de sus miembros en todo
lo concerniente, a cultura, economía, sincretismo etc.. Carlos Rafael Cobarrús Pellecer reza:
“En este sentido, pueden ayudarnos los arquetipos elaborados por Erick Wolf para estudiar las
comunidades campesinas, principalmente los tipos de comunidad “ abierta”y “corporada”.